在新华网上看到了一条网评，说现在以反腐为主题的官场文学过热，虽然有几部作品，如，《大雪无痕》、《省委书记》等，无论就小说本身，及拍成电视剧后的群众反映都不错，但都出自一位作家之手，群起而上的类似作品，就等而下之，越来越不行了，突出表现在丑化了官场的总体形象，产生了政治上的不良影响。这里说的只是文章的大意。作者由此引发出一种看法，就是“官场文学”应该降温了。

　　在这里，作者提出了一个“官场文学”的概念，并说，当年的“伤痕文学”是对历史的批判，现在的官场文学是对现实的批判。伤痕文学反映“文革”留下的历史创伤，没错；反腐题材的文学创作，揭露某些腐败分子的违法行为和丑恶思想，就是官场文学吗？非也。官场特指官僚统治者的领地，是沿袭封建专制社会留下的带有贬义的俗称，和我们今天的政府部门，应有本质的不同。官场，连同官的称呼都是阶级对立的产物，解放以后就从新中国的政治生活中淡出了，而代之以党政部门和“干部”的名称。现在再度成为人们使用频率很高的词汇，反映了人民对某些干部作风的不满，其中影响最为恶劣的就是绝对权力的腐败现象，值得深思。文学创作对腐败现象给予无情的揭露和批判，代表了最广大人民的利益，体现了党的坚强生命力，为什么要降温呢？果真有权力部门蜕变成了“官场”，也完全可以成为文学的创作题材，恩格斯的现实主义定义“真实地再现典型环境中的典型人物” 对我们同样适用，可惜现在还没有出现这样的力作。我们可以分析现有这类作品中的雷同化、模式化缺点，可以批评某些粗制滥造的现象，却无需以丑化官场的总体形象加以扼止。官场形象本来就是丑陋的，不是丑化出来的。

　　当前的文艺创作和演出中的热门内容，倒不是什么“官场文学”，而是“宫廷文学”，打开电视，频频演绎的是一两百多年，甚至是一千多年前封建王朝的故事，转来转去的是蟒袍玉带之类的王公大臣，听来听去的是“朕”，“皇阿妈”的皇家特称，以至于广告中的人物，居然以“朕”自称，有的演员还成了“皇阿妈”专业户，跟人打起了官司。

　　还有流行歌曲，内容健康的固然不少，但也充斥着太多“爱”的无病呻吟，并成为一种时尚。时尚可以是生活的一个内容，却不是人生的目标。至于某些港台歌曲炒作出莫名其妙的疯狂，更不是什么艺术，而是一种感官刺激的工具。除了娱乐性以外，对听众，尤其是少男少女们有多少审美教育作用？审美的导向，就是精神上的导向。我们能把他们导向漠视社会疾苦，超脱现实的精神境界中去吗？

　　“中国的文人，对于人生——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤早已教人‘非礼勿视’的了”，但是，“由本身的矛盾或社会的缺陷所生的痛苦，虽不正视 ，却要身受的。” 鲁迅先生的话今天仍有警示意义，对于我们身受的社会现象，腐败也好，复古或前卫也好，一律都要正视，而不是斜视或无视。

　　（作者 姚里军)