日本首相小泉纯一郞三月九日上午出席参议院预算委员会会议时，就参拜靖国神社问题再次发表言论称“是一种极为自然的感情表现。”

　　这离我国外长李肇星在中外记者招待会上关于“日本领导人参拜供有十四名二次大战甲级战犯的靖国神社，深深伤害了中国和亚洲其他国家人民的感情，是绝对不能接受的”的严正声明相距只有几天。

　　此前，韩国总统卢武铉于三月一日也对此作出严肃的批评，正吿“日本领导人不能像没有知觉的国民和急于获得支持的个别政客那样行动。”在这种时候，小泉发表这种怪论，其性质之严重是不言而喩的。

　　对于靖国神社，小泉似乎真有很深的“情结”。记得他在没有当选日本首相之前就曾发过誓，说：“只要能当选首相，就一定要去参拜靖国神社。”他还以个人名义常年在靖国神社内供奉一只灯笼，以示支持。

　　所以，尽管遭到中国和亚洲各国政府和人民的一致谴责，在日本国内也受到其他党派和人民群众的强烈反对，他仍然我行我素，年年都去靖国神社拜鬼。

　　他领导的日本自民党，在今年一月十六日通过的《二○○四运动方针》中，公然把要继续参拜靖国神社作为重要内容写了进去，这是日本自民党一九五五年以来第一次把这件严重伤害二次大战受害各国人民感情的事列入党的《运动方针》。

　　前几年，他出语还比较谨慎，表示“要对邻国的反应认真考虑”。在参拜时，也有意避开“八·一五”这个敏感的日子。为了缩小影响，还选择不惹人注目的侧门进出，并一再声明是以“个人身分”。

　　现在不同了。不但声明要在“八·一五”这个有特殊含意的日子以“内阁总理”的身分公开参拜，还强硬表示：“就算执政联盟内有人反对，也不会打消他这个念头”。

　　小泉在参拜靖国神社的问题上为甚么表现得愈来愈“固执”，甚至敢于冒天下之大不韪呢？他自己的解释“是一种极为自然的感情表现。”这话听起来刺耳，其实倒也是一句大实话。

　　从小泉多年来在国内国际各种场所发表的有关参拜靖国神社的言论看，他对供奉在这个神坛内的“那些为国家牺牲的将士们”、在各种战争(包括“中日甲午战争”、瓜分中国的“日俄战争”、二战中侵略亚洲各国的战争、日美“太平洋战争”)中的“战殁者”(请注意：这里没有一次是保卫其本土完整和国家安存的“卫国战争”)有一种“发自内心”的“尊敬和感激”。

　　他甚至无耻地宣称：“不管战犯的等级是甚么，死后都能够升天成神”。这种“崇武”“尊道”的情结和过去那些立志称霸世界、奉行军国主义的老祖宗们是一脉相承的。在这个问题上小泉身上那股不顾一切的劲头，很有点“武士道精神”。

　　再看小泉执政几年来的所作所为，也不难发现那种渴望从“经济大国”变成“政治大国”“军事大国”的迫切愿望。

　　他和日本右翼政客一样，一直把二战后为了保证“日本不再战”而制定的《和平宪法》当作“紧箍咒”，千方百计要冲出这个保证日本和世界和平安宁的政治、法律屏障，把“自卫队”变成“国防军”，并公然派兵进驻伊拉克。有一，就有二、有三。

　　这样，日本军队在蛰伏了半个多世纪以后，又可以在世界上任何一个他想去的地方，耀武扬威，重温军国主义的美梦。小泉内心的这种“感情”早已昭然若揭，路人皆知。

　　在硏究这个问题时，我们还要注意日本国内一股企图为二战复仇的右翼势力正在抬头。他们通过写小说、拍电影、搞卡通片美化战争罪犯，宣传军国主义，用修改敎科书的方式来纂改侵略历史，参拜靖国神社为战犯招魂。

　　由于日本政府的纵容和支持，这股邪恶势力在日本的政治舞台上发挥愈来愈大的作用，甚至左右国内政治派别和政治家的命运。小泉不管怎么辩解，摆出甚么样的态势，但明眼人一看就知道他正在用各种方式去获得右翼势力的支持，从而战胜对手，保住自己的政治地位。

　　在这个问题上，小泉与卢武铉说的“没有知觉的国民和急于获得支持的个别政客”还有多大的距离？（来源：澳门日报 作者：徐恒足）