作者：(清)丘逢甲

　　春愁难遣强看山，

　　往事惊心泪欲潸。

　　四百万人同一哭，

　　去年今日割台湾。

　　附：甲午战败，清廷割台湾，由此引出中国诗史上独一无二的爱国诗集《岭云海日楼诗钞》。作者丘逢甲为台湾著名青年士绅。日军占台，甫过而立之年的丘氏任全台义军大将军，率义军与日寇血战，兵败内渡。丘诗据说多达万首，然多毁于兵燹；内渡后集1895年至1911年所作诗词1600余首，题为《岭云海日楼诗钞》。集中思想感情最显著最沉重者即台湾情结。其台湾情结孕育于政治与文化两大因素。乙未内渡前，丘氏之反对割台、保台壮举无疑是政治上的爱国主义。内渡后表现在丘诗中的台湾情结，应更多地从文化因素上考察。政治因素尽人可解，文化因素当作四方面认识。

　　中国文化有尚统一的特点，而且很早便有统一的汉字。丘诗《十四夜月》“山河终一统，留影大瀛东”正表现此一统观。《送颂臣之台湾》亦然：“王气中原在，英雄识所归。为言乡父老，须记汉官仪。”丘诗每以牢记汉官仪、珍存汉衣冠寄语故乡同胞；以“岛中义士依然在，伏腊年年奉汉家。”“碧血纵埋非汉土，赤心不死尚唐年”激励、赞扬爱祖国的台湾人民，在“碧血”两句后自注”台中义士，尚奉中国正朔；以“大九州当大一统”自勉并与台胞共勉。

　　丘氏以诗书起家，丘逢甲少年时即助父执教，26岁中进士后主讲台湾各书院、传播新思想，教化台民之功最著。由于家国一体观念已入台人心中，所以乙未年丘逢甲登高一呼，毁家纾难，全台绅民舍命赴难，部将丘、谢、吴、徐、姜等皆大族，大族村社纷纷拚死守土保台，乃有次年丘诗“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”这里不仅是四百万台胞为一家，更是台湾内地为一家。“书生忽戎装，誓保台南北，当时好意气，灭虏斯可刻。何期汉公卿，师古多让德。忽行割地议，志士气为塞。刺血三上书，呼于不得直！”正是对宰割家国者之憎恨。其《离台诗》六首之首“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”亦复如是。“诗成复自写，不辨泪和墨”，以及“相逢欲洒青衫泪，已割蓬莱十四年”。“一幅千秋家国泪，不堪齐洒岭云边”无不是这种家国一体观的体现。

　　由于台湾是内地迁台者(尤其闽粤人)与土著共同开发的宝岛，乙未巨变时，台民大多早已视台湾为故乡。宅院田园，社祠乔木，村路溪桥，祖宗庐墓，一一化为乡土情结，孕育出丘诗：“明月出沧海，我家沧海东。独怜今夜月，犹与故乡同。丧乱山河改，流亡邑里空。相思只垂泪，顾影愧归鸿。”“落尽碧桃归未得，望仙桥畔望家山”。“暗香疏影寒溪月，万树梅花忆故山”。“新年莺燕他乡感，落日鲸鲵故国情。”暮鸦飞过，他唱着“飞鸟犹知恋故林”。大雁飞过，他触景生情：“雁与人同去，雁归人未归。剧怜沧海阔，独傍故山飞。”清明时节的毛毛雨年年撩起他的乡愁：“微雨轻云扫墓天，东风消息又经年。”兵败内渡时举家人口可迁，但曾祖父母、祖父母、生母的庐墓何迁？它永远在台湾，化而为丘逢甲们的台湾情结。他思台几成病，欢乐的佳节每每成为伤心之日，如《元夕无月》“三年此夕月无光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。”他的睹物思乡几乎无所不至：“古戍斜阳画角哀，望乡何处筑高台？”日有所思夜有所梦，其咏梦里台湾者极多：“一纸平安天外信，三年梦寐海中山”；“不知成异域，夜夜梦台湾”。

　　坚忍不拔、义无反顾是中国文化的又一特征。“年年乡梦阻归鞍，恨不随风化羽翰……地老天荒留此誓，义旗东指战云寒。”“曾从剑侠传中来，十万戈船梦里开。”仓促内渡时所作《离台诗》之三即申卷土重来之志：“卷土重来未可知，江山亦要伟人持。成名竖子知多少，海上谁来建义旗？”内渡后诗人又复咏志：“世间蛟龙如不斩，腰间长剑欲何为！”中秋佳节品着月饼，诗人忽然吟道：“说饼但余名士气，飞觞终取虏王头。”在辞旧迎新爆竹声中，诗人已经插上想象的翅膀，乘长风破万里浪，去实现其“何当奋雄略，拔剑斩蛟鼍”的宿愿。他以“念台”为子丘琮之字并榜庐，复以诗明志：“亲友如相问，吾庐榜念台。全输非定局，已溺有燃灰。弃地原非策，呼天傥见哀。十年如未死，卷土定重来。”面对恢复大业，他深知非得有周公、孔明一流方可，乃以之自励自许：“只恐南阳难稳卧，中原戎马待纶巾。”“横槊当歌万虑空，复闻吐哺有周公……平生整顿乾坤手，要见神州日再中。”他与台人都极景仰延平郡王郑成功，割台时台人正倚其为郑氏，其诗虽自谦愧比心中的圣人，却以台民、日人比其为郑氏而喜，其平素也以郑氏自励：“英雄愧说郑延平，目断残山一角青。何日天戈竟东指？海上誓师更留铭。”诗后注道：“保台之举，日人平山氏比予为郑成功，可愧也。”“谁能赤手斩长鲸？不愧英雄传里名。撑起东南天半壁，人间还有郑延平。”这里已含自比郑氏、光复台湾之意。

　　论者有以丘氏律诗得杜甫之工整、歌行得李白之豪放。我以为丘诗艺术最大成功在于成功地师杜沉郁顿挫。平心而论，丘诗被人推崇的反帝、谴责清廷之作，并不出众；梁启超推其为“诗界革命一巨子”，但诗界革命他远逊黄遵宪；然以台湾情结表现爱国精神唱出时代之声的，当世无人堪匹。丘诗的文学史价值正在于此。丘诗的台湾情结既是中国文化的产儿，又在特定时期特殊情况下折射出中国文化的特征，丰富着中国文化的内涵。这是丘诗的文化史意义。台湾情结乃丘诗之魂，此诗魂之本质为民族魂、中国文化之魂。(作者许宗元 单位：上海师范大学)