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背景资料：鄂温克族
鄂温克族人原来与达翰尔、鄂伦春等族人民共同居住在贝加尔湖东北（今俄罗斯境内）和黑龙江上游石勒喀河（今俄罗斯境内）一带的山林地区，被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”人；“鄂温克”是民族的自称，意思是“山下的人们”，这是相对于“鄂伦春”说的。17世纪中叶因沙俄入侵一同南迁后，鄂伦春人打猎，被称为“山岭上的人们”，鄂温克族住在平原，从事农牧业，因此被称为“山下的人们”。1957年统一民族名称为鄂温克。1990年全国第四次人口普查统计，全国鄂温克族人口为26315人，其中居住在鄂温克自治旗的有8621人。占全国鄂温克族人总数的33%。
鄂温克族有自己的语言，属阿尔泰语系 满-通古斯语族，通古斯语支,分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三种方言。没有文字，牧区一般用蒙文，农区和林区通用汉文。
过去，鄂温克人信奉萨满教，敬奉鬼神，崇拜大自然。
鄂温克族的民间文学十分丰富，他们能歌善舞，民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。
鄂温克旗的鄂温克族人以畜牧业为主，衣着仍保持着传统的鄂温克服饰，但生活中现代便装已很普遍；牧区的鄂温克人以乳、肉、面为主食；
鄂温克人非常好客，极有礼貌。他们常说：“远方的来客不会背着自己的房子走”，他们认为如果客人来了不好好招待，自己以后出去也不会受到礼遇。他们待客必有好烟好酒，菜肴必有大块大块的手扒肉，以及风干肉、柳蒿芽和稷子米煮成的独具风味的肉粥。
行程日记
2000年8月29日 呼伦贝尔盟海拉尔宾馆 文/施晓亮
相对于我们采访的第一个家庭小伊达木家来说，我们在鄂温克族家庭宝音巴图家里呆的时间短了些，只有3天。因为我们要赶在8月31日前赶到鄂伦春自治旗，9月1日是该旗建旗50周年大庆，这个极有特色的少数民族的文化特色，会在旗庆期间较集中地体现出来，这是个难得的好机会。
今天早上，在我们恋恋不舍地离开鄂温克草原这个家庭前，李强到家门口的草地上用矿泉水瓶子盛了一瓶土。2年后，我们手中的56个家庭的56份土样将有着丰富的象征意义。
在返回鄂温克旗的途中，中断了三天的手机终于有了信号，与正跟随“中国环保万里行”采访组在云南采访的北京青年报的记者部主任张力取得了联系，他抱怨说前几天一直与我们联系不上，不知该如何与我们会合，只好仍随“环保”组前进，现已到了甘肃。他希望能尽快抽出时间来跟上我们的队伍。李强也拔通了邱长海的手机。小邱昨天就到了离鄂温克旗只有9公里的海拉尔市，一直联系不上我们，在宾馆里苦等了一天。李强与邱长海握手时，我注意到他俩的肤色黑白对比鲜明，而原来李强也像小邱这样细皮嫩肉，这才不到20天呀。明天李强将从海拉尔经北京返回济南，而邱长海将与我和张晓伟继续“走进五十六个民族家庭”的行程，可以想见，一个多月下来，这个小白脸也会容颜大变。
鄂温克族自治旗宣传部的敖伦、梁贵杰以及旗政府的王焱坚持要给我们接风洗尘兼送行。敖伦是我们到达鄂旗后见到的第一个朋友，这位在宣传部干了20多年的达翰尔族汉子，给了我们极大的帮助。我们到的第二天，内蒙古自治区主席要来旗里视察，宣传部几位领导都出差了，可以相象负责接待陪同兼摄影的敖伦有多忙，为我们联系家庭不是他份内的事，（而且这事很有些难度，因为苏木（乡镇）的领导都住在旗里，周末都往回赶，这地方通讯又不方便，找个人难着呢。）但敖伦还是在最短的时间内给我们找到了这户最有代表性的家庭，并且亲自陪同我们赶了100多公里前往。今天得知我们回来了，他又放下手中的活，陪我们找汽修厂--我们的三菱车到了保养的里程了，几千公里草原自然路路下来，三菱车吃了不少苦：方向盘偏了，保险杠螺丝折了。并且，他坚持要以个人名义宴请我们，这让我们很有些感动。在今天的晚宴上，敖伦说：“我可不是对谁都这样的，我见的记者多了去了，真的假的都有，有的采访报道没见多少，可谱还挺大，现在接待记者已经成了地方政府的一大负担。像你们《齐鲁周刊》这样完全自费，不给地方添麻烦，能扎下去踏踏实实采访的记者，还真不多见。你们这些朋友，我是交定了！”
2000年8月31日 呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗 文/邱长海
昨天与李强握别时，他拍着我的肩膀说，兄弟，上路吧。我突然间觉得很悲壮。从济南出发前，我就有思想准备，这次采访是对我身心的双重考验。
今天我们要赶到鄂伦春自治旗所在的阿里河镇。上路前，我们在海拉尔市城郊的马路边停了20多分钟，因为去鄂伦春的路把我们搞糊涂了，问了三个司机，有三种说法，但他们三人有两句话是一样的：“路很难走。”“你们外地人，没个向导，想顺利开到阿里河，门儿也没有！”施晓亮和张晓伟商量来商量去，决定选择经牙克石市绕道伊图里河镇的这条道。因为这条路虽然全是砂石路，但一直跟着铁路走，方向比较好找。
海拉尔市到牙克什市是301国道，虽然坑洼不平，但施老师说，相对于他们前一段的行程来说，这已算得上是高速路了。
眼前的一切对我来说是新奇的。比如成群的牛和羊，尚未收割的小麦，甚至路边“在此吸烟，牢底坐穿”之类的标语牌都让我兴奋不已……
这种新奇很快褪去。过了牙克石后，路况越来越糟糕，连续的搓板路和一个接一个的大跌坑让三菱车剧烈颠簸着，车后的行李和装备随着车的起落而跳动不已，声音极为刺耳。我在每一次车体腾越后都要回头看看两部笔记本电脑，老担心它们会被摔坏。我的话越来越少，最后与他们一样归于沉默。
三菱车在沙石路上颠簸前行。路旁是莽莽的树和草。偶尔是山涧，偶尔是突峰。阳光时隐时现。就这样我们一直跑了一个上午和一个下午。在这时候，能见到一个人成了奢望，哪怕是一只狗，一只山雀，它们的出现都能让我温暖和亲切许久。
这样的环境让我害怕。电影里的镜头不时在我眼前闪现。如果林子里突然有土匪或者山贼跳将出来，那么我只有束手就擒。
心情坏到极点是下午2点半，那时侯行程接近一半。一部拉草的拖拉机坏到了路上，将窄窄的砂石路堵了个严严实实，赶路心切，施老师就把车开下了路，想从路下的草地上绕过去，不想草地上全是一个个大坑，车陷在里面，搁住了底盘，虎落平川。离合器片都冒了烟，满车糊味，还是出不来。如果不是一辆过路的卡车帮助拖车，真不知我们要在此耗到什么时候。
看到阿里河的灯光时，天已完全黑透了，连续坐在颠簸的车上13个小时，我感到全身上下好像都不是自己的了。下车后，我连话都懒得说，最大的想法是赶紧找一张床，把自己扔在上面。
今晨被施老师叫醒，天已大亮，浑身像散了架一样。起身的时候，我感到头痛欲裂，我感冒了。
鄂温克族：宝音巴图一家
文/施晓亮 李强 图/施晓亮 李强 张晓伟
一、见到我们的“家长”
8月26日一早，鄂温克族自治旗宣传部干事敖伦、辉苏木（乡镇）副苏木达（副乡镇长）那钦陪同我们前往离鄂温克旗政府所在地巴彦托海镇有100多公里的辉苏木乌兰宝力格嘎查（村），我们要拜访的第二个少数民族家庭--的鄂温克族家庭宝音巴图一家。辉苏木是鄂温克旗中鄂温克人数最多的苏木，鄂温克族牧区传统文化在这里被很好地保存了下来。
临行前，我们到旗里的自由市场，买了4瓶酒、2块茶砖、四包点心及上百公斤茄子、卷心菜、土豆、辣椒和大蒜。这是我们给这个家庭带去的见面礼。草原上的民族非常重视礼节，这一点我们在进入蒙古族家庭小伊达木家前就被郑重告知了。
出城后，开始有20多公里柏油路，接下来就全是自然路了。这儿的自然路岔路极多，没有向导，我们根本不知该走哪条道。车在极度颠簸中行驰了2个多小时，当我们感觉五脏六腑全都挪了位难以忍受的时候，那钦指着车窗外的一个蒙古包喊了句：停车，可能那就是。
这正是我们要拜访的鄂温克家庭。男主人是40岁的宝音巴图，女主人是比他小2岁的鄂亚荣。见面礼过后，自然是大盆的手把肉和香喷喷的奶茶。吃肉煮面条时，女主人亚荣的话让我们一半庆幸，一半失望。这儿是他们的夏营地，是他们临时的家，他们和他们雇的羊倌 已经在这儿生活了个月，放牧着他们的1700只羊，明天他们就要搬回他们的冬营地，也是他们真正的家里去。那里是他们的定居点，完全是砖瓦房，我们庆幸能在鄂温克人的蒙古包里生活一天。而让我们失望的是，昨天这个家庭的三个成员刚刚离开草原：大女儿阿尼日考上了通辽文科学院前去报到，二女儿阿丽拉和三女儿阿丽娜也回到他们在旗驻地的另一个家里，复习功课准备迎接开学。
中午饭后，敖伦和那钦要回旗里，宝音巴图夫妇也要去他们的草点指挥雇工们割草。离开前，亚荣把锅碗油盐交待给我们，很实在地说：“你们自己做点饭吃吧。”既然已经进入家庭，这就是我们的家，用不着客气，张晓伟切了满满一盆土豆丝，我们俩点着干牛粪炉子，用风干的羊肉炒了满满一锅茄子。当我们打着饱嗝收拾战场时，亚荣又开着吉普车回来了，她给我们带来了三床被子，并仔细给我们铺好了床。她略带歉意地说：“这几天家里忙，我们今天不在这儿住，你们在这里好好休息一夜，明天帐篷就拆了，咱回家去住。”
在离开前，她告诉我们，她已让她的小弟弟亚男骑摩托车进旗里去，把两个女儿带回来。“全家人在一块，才像那么回事。”
二、我们的家
大部分鄂温克人跟蒙古人一样生活在草原上，因此在生活方式上，鄂温克人跟蒙古人有很多相似的地方，比如穿蒙古袍、吃肉、喝奶茶、祭敖包、住蒙古包。但在衣食住行各方面，二者又有很多明显的区别，比如鄂温克人的蒙古包有冬、夏季的区别，夏季蒙古包的圆周壁用的不是毡子而是柳条，包顶则用苇杆，这样显然通风性就好多了，到了冬季，撤去柳条壁和苇杆顶，换上厚厚的毡子。因此，鄂温克族蒙古包真正做到了冬暖夏凉。不过现在蒙古包成为鄂温克人夏季轮牧时的临时的宿舍，冬季几乎见不到鄂温克人的蒙古包了。
宝音巴图家的蒙古包内收拾得干干净净，不大的毡包内，放着一张铁艺双人床，床上铺着整洁的床具，一张三人沙发，同样收拾得干干净净，靠近门口的橱柜上摆着液化气灶具、炊具，对着门口的组合低柜上放着彩电、VCD、音响，彩电旁边竖着宝音巴图夫妇的一张大幅婚纱照和他们女儿的艺术照十分抢眼。尤其引起我们注意的是，沙发前的条几上有一个小玻璃花瓶，里面插着一只鲜红的玫瑰。如果不是地面的青草依然碧绿，我们几乎忘记了这是个临时的家。
在蒙古包外20多米的地方，有一间带轱辘的房子，这是给宝音巴图家放羊的羊倌住的宿舍。这间十平方米左右的“房子”是宝音巴图到海拉尔定做的，花了6000多元，房子做得算得上精致，地面铺着质量不错的木地板，车轱辘是旧的飞机轮胎，坚固耐用。紧挨着蒙古包和带轱辘房子的，是圆形的羊圈，不是我们想像中的木围栏，而是用几十块尺寸统一、拆卸方便的铁栏杆连接起来的铁围栏。晚上，我们躺在宝音巴图夫妇的床上，透过蒙古包顶上的圆洞，看着满天的星星，听着近在咫尺的1700只羊的低吟，渐渐进入了甜美的梦乡。
第二天，我们还在梦乡的时候，宝音巴图夫妇就开车过来，开始拆卸羊圈，装车。我们赶紧起来帮忙，不一会，“家”就变成了汽车上的一堆零件。宝音巴图开着大卡车，亚荣开着吉普车拉着带轱辘的房子。我注意到，亚荣把他们的婚纱照端端正正地摆在吉普车的副驾驶位置上。
车开动了，今年的夏季轮牧期结束了。
接下来的日子，宝音巴图一家该忙着储备冬草，和他们的牛羊一起迎接漫长的冬季。等到明年雪融草绿时，他们又会找一块水草丰美的轮牧地，把他的家安在那里。
宝音巴图的家离夏季轮牧点二十多公里，这是一个30米见方的大院子，主要建筑都是砖瓦房：二间卧室、一间大客厅、一间大厨房，一间车库以及一间机井房。机井原是集体的，30多年历史了，6年前的一把大火把机井房烧了个干净。宝音巴图花了2万元把机井买下来，并且在此建房安家。这眼机井很深，接近160米，虽然水质有些浑浊，但出水量还算大，每当柴油泵工作提水时，我注意到宝音巴图夫妇看到水哗哗流出时的眼神，是那么满足和安逸。对于牧民来说，没有什么比水更重要的，宝音巴图家的近2000头牲畜每天都要来此饮水，一家人的用水也全有赖这眼井。
三、“女儿不能再重复我们的生活。”
宝音巴图夫妇有三个女儿。我们见到了14岁的老二阿丽拉和12岁的老三阿丽娜，16岁的老大阿妮日昨天刚刚到离开草原到几百公里外的通辽市，她考上了呼盟文科学院。谈起三个女儿，宝音巴图和亚荣眉眼中除了慈爱，更多的是自豪。阿丽拉现在在鄂温克旗一中读初三，“学习很不错”，小学毕业的阿丽娜今年刚刚考上海拉尔艺术学校，她要在这所学校里学5年舞蹈。
谈话间，宝音巴图夫妇俩把俩女儿揽在怀里，不时地亲吻一下。施晓亮说，看到14岁的阿丽拉亲昵地骑坐在父亲的腿上，让他这个也有一个女儿的父亲十分羡慕。12岁的阿丽娜现在还改不了跟母亲睡的习惯，而且至今还在吃奶。可以想象得出平常这对爹娘对孩子是多么宠爱。为了孩子上学方便，宝音巴图夫妇在巴彦托海镇和海拉尔市都买了房子，专门请了一个教师做家庭教师兼保姆。今年老大和老三考上了学，学费高达几万，在孩子身上花钱，他们从来也不皱一下眉头。
阿丽娜的理想是做一名舞蹈家，对这一点宝音巴图夫妇深信不已。阿丽拉长大后想当一名教师，亚荣却更希望她能在广播电视方面有所发展，她对自己的女儿的才气坚信不已。现在已是文科学院学生的阿妮日现在在苦攻英语，父母对她的期望更大，希望她走得更远。
宝音巴图的父母和亚荣的父亲已经过世了，亚荣的母亲跟着她的小弟弟亚南生活。谈起他们小时候的生活来，亚荣用了“不堪回首”四个字，“那时我父母带着我们兄弟姐妹5个挤在一个蒙古包里，家里一头羊也没有......现在牧民的生活已经好到天上去了”，可对将来，宝音巴图夫妇却些低调：“十年前，这里的草半人高，羊群藏到里面都看不见，现在退化沙化得这么严重了，再过十年，说不定这里就没草了。”亚荣不止一次地对我们说，她和丈夫所做的一切，都是为了这三个孩子。他们觉得女儿的将来不应该再在草原上了。“等女儿长大了，我们把牛羊一卖，跟着她们享福去。等2008年，我们让女儿带着去北京看奥运会。”
四、真正体会到什么叫“勤劳善良”和“能歌善舞”
宝音巴图和亚荣心地善良，在这一片人缘很好。亚荣担任着乌兰宝力格嘎查的副嘎查达（副村长），嘎查的工作很多很累，有时下一个通知就要跑几十里，她的吉普车加满油不出几天就没了，这个职务几乎没有什么报酬，但她干得蛮带劲。宝音巴图和亚荣认养了嘎查的2个孤儿，17岁的格日勒和16岁的巴特尔，除了管他们吃住外，宝音巴图夫妇每年都要给他俩每人一头带犊母牛，一直到他们成年。这几天亚荣正在为这对小哥俩偷着学抽烟的事闹心，说准备忙过这几天好好跟俩孩子谈谈--她从心底里把俩孩子当成自己的亲儿子。
在宝音巴图家的三天里，我们真正体会到了什么叫“吃苦耐劳”。从我们睁开眼，两口子就在干这干那，一直到我们实在熬不住上床睡觉了，他们还在忙碌。他家似乎总有干不完的活，家里的那台北京212吉普车和那辆摩托车，几乎从不闲着，不是宝音巴图骑着去草点看看雇工们的进程，就是亚荣开着到20多公里的苏木办事、购物、请人帮忙洗羊。洗羊是牧民的一项大工程，想想1700多只羊洗一遍，不是个轻快活。28号那天，十几个人从上午一直忙到天黑，自认为身强体壮的张晓伟摄影之余帮着抓了几只羊，也累得气喘嘘嘘。
令我们想不到的是，洗了一天羊的宝音巴图夫妇执意要开一个家庭联欢会。我本来想劝亚荣大姐，累了一天了早点休息吧，可看到她与丈夫女儿一片热情，话到嘴边就没有说出来。亚荣专门开车把她在苏木文化站工作的2个弟弟以及文化站的雅马哈电子琴都拉了过来，联欢会开始的时候已经是22：00，宝音巴图的一个弟弟，亚荣的2个妹妹也来了。本来我们没太把联欢会当回事，可乐曲响起，不得不令我们刮目相看，这一家人，个个能歌善舞，尤其是亚荣，嗓音甜美，发声十分专业，跳起舞来风姿绰约，将气氛烘托得十分热烈。
联欢会结束时已是后半夜了。我们对宝音巴图夫妇说，你们累一天了，再跳上一晚上，太辛苦了。亚荣快言快语：“我们鄂伦春人讲究以歌舞待客，你们远道而来，我们不表示一下，让别人知道了还不笑话死我们。”
五、一棵松
过去，鄂温克族人信仰原始的萨满宗教，崇拜鬼神，崇拜自然界。认为太阳是向人间布施光明和温暖的恩神，每年正月初一要敬太阳神；认为月亮是夜间照明的值班神，正月十五要敬拜月亮神；认为野兽都归山神所有，它若不想赏赐，猎手的枪法再好也打不到猎物，每逢年节或设宴待客都要敬山神；平时用餐前总要向火中扔些食物，以示对火神的敬意。新中国成立后，随着文化科学知识的普及，信仰萨满教的活动几乎不见了。
但是对鄂温克人对大自然的敬畏，一刻也没有消减。
宝音巴图家不远有一棵松树，孤零零地立在山坡上，当地人把这儿叫做“一棵松”。亚男说，一棵松很神，有2000多年了，树形长得像一个中国版图。我们第一次经过时，看到它真的像中国地图，不仅仅是像，简直是逼真。亚男还给我讲了个真实的故事，说原来松树是2棵，几年前这儿有一户人家缺柴烧，把小松树给砍了，结果不出多长时间全家人就得了大病，相继死光了。我们对这事并不以为然。8月27日下午，施晓亮陪亚荣和阿丽娜开车到苏木去办点事，顺便买点啤酒、饮料，往回走时天色已晚，经过一棵松时，亚荣让施晓亮停车，她说：我们这儿有个规矩，凡是车上拉着食品饮料，经过一棵松时都要敬一敬一棵松。如果不敬，肯定出问题，不是扎胎、就是没油。她说这话时神情坚定，不容置疑。
敬完树神，回到家里，亚荣跟丈夫讨论盖牲畜棚圈的事。几百年来，鄂温克草原上的牧民都是露天圈养牲畜，冬天遇到大雪灾，牲畜多有冻死。今年政府号号召牧民盖高标准棚圈，亚荣率先响应，夫妇俩计算了一番，决定盖150平方米棚圈，这大概需要3万多元。
在这一代鄂温克牧民身上，既有对大自然的敬畏，又有对大自然的抗争。
六、热情多礼的鄂温克人
鄂温克人的服装与蒙古族的得勒相比起来，似乎更精致也更科学些--蒙古族的得勒既使是夏装也像个薄棉袄，而鄂温克的夏装就显得凉快多了。当施晓亮对阿丽娜的一件漂亮的鄂温克小马夹赞不绝口时，亚荣立即就把它迭好送给了他。
我们回巴彦托海镇时，亚荣和2个女儿一块跟车回到他们在镇上的家。在我们去接邱长海时，亚荣特别嘱咐让我们接上邱长海一定再回来趟，“我们还有个仪式。”接上邱长海回来时，亚荣让2个女儿郑重地行鄂温克大礼，给我们每人献上一份礼物：一件高档衬衫，一条洁白的哈达。亚荣略带歉意地说：“按照鄂温克的风俗，贵客到来应该送蒙古袍，可是接到苏木的通知太晚，来不及了。刚才我专门让保姆去买了4份礼物，礼物虽轻，但饱含着我们的心情。希望以后你们能记得这个鄂温克家庭。”
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