第一部分：赫哲族背景资料
赫哲族是中国东北地区历史悠久的民族。其先世可以追朔到先秦。
由于地理条件的限制，帝国主义入侵者的掠夺烧杀和土匪的劫掠杀戮，加上天花、霍乱等传染病流行等原因，人口死亡率很高，解放前夕，仅剩300余人。1949年后，赫哲人获得了新生，物质文化生活迅速改善。1982年，人口增至1476人，1990年增至4245人。早年以插草、结绳、刻木、裂革记事，住“撮罗安口”（尖顶棚）、“阔恩布如安口”（圆顶棚）、“希克免克”（地窨子）、用鱼油、松明脂照亮的时代一去不复返了。
赫哲人族长期以来生活在黑龙江、松花江、乌苏里江“三江平原”沿江地带，被称为“林海雪原”的完达山余脉，在“三江平原”蜿蜒伸展。赫哲族属渔猎经济文化类型，从古至今“夏捕鱼作粮，冬捕貂易货”，只有少数人兼营农业生产。
赫哲人有自己的语言，但无文字。近年来，曾有人致力于用国际音标和注音符号记录赫哲语言，但没能流传使用。
赫哲人与鱼有不解之缘，除了吃，还用鱼皮制作衣服、鞋帽、腰带、围裙、腿绷、手套等用品。因此，历史上赫哲人曾被称为“鱼皮部”。
赫哲人注重礼仪，有敬老尊长的良好社会风尚。赫哲人讲究过节，“旧历年”（春节）被视为最大的节日，“什克斯”（除夕）晚上，供奉“别布玛发”--祖宗三代、“五码子”--诸神画像及灶神和火神。
第二部分
赫哲人：除了“赫哲”还剩下什么？
文/本报特约记者 施晓亮
一、初入赫乡，遭遇失望
在与我们会合后从哈尔滨赶往同江市的路上，北京青年报记者部主任张力显得颇为兴奋。他告诉我们，此前一个月他跟随的“中华环保世纪行”经过滇、贵、川、青、藏，沿途大都是少数民族地区，各地民族风情迥异、丰富多彩。在离队前的几天，他碰巧在电视里看到凤凰卫视的一个有关赫哲族的节目，节目中一个赫哲乡妇女做的鱼皮衣让他赞不绝口。我们也和张力一样，对于即将走近的这个“鱼皮部落”充满了向往。
真是巧极了，同江市委宣传部建议我们去的街津口赫哲族乡，正是凤凰卫视前不久来拍摄的地方。赫哲族一度是全国人数最少的民族，现在也不过4000多人。分布在同江、抚远、饶河三地，人数以同江市为最，而街津口赫哲族乡人数最多，达1000多人，可以说是赫哲风情最为浓郁的地方。为了让我们更快地进入角色，同江市委宣传部领导推荐了几户赫哲族人家，并让市电视台的陈彦陪同我们前往。陈彦是对上报道部的主任，对街津口赫哲族乡的情况熟极了，他说来街津口的次数他自己都数不过来了，同江到街津口的路上有几个坑他闭着眼都能说出来。
我们是中午之前赶到目的地的。转悠了一个下午之后，应该说心情是比较失望的。对于现实和想象之间的差距，我们是早有心理准备的，但没想到差距这么大。蒙古族不住蒙古包了，但蒙古袍还在，蒙古语还说，但在这里，不光电视里介绍的赫哲乡渔猎风情一样没有见到，就是市里特意安排的几个典型家庭、以及陈彦以前采访过几户人家，无论从生活方式还是从生产方式上说，都已很难找到赫哲族的印记了。渔猎生活、服饰、习俗，都是赫哲人记忆中几十年前的事，“那些事，有什么好说的？”赫哲人性格比较内向，话不多，似乎也不太欢迎别人住在家里，这使我们“走进”家庭的设想成为泡影。整个村镇也没有什么特点，徜徉小镇街头，如果不是几个“赫乡渔家”之类的酒店招牌提醒我们，真的感觉不出这里与我们一路经过的那些东北村镇有什么不同。
陈彦看出了我们的失望，热情地带我们参观镇南一公里处的“赫哲族风情园”并在园中的一个旅馆里下榻。这是同江市投资兴建的旅游景点，依山傍水，景色倒是清秀，但没有什么赫哲族的特点，此时已过了旅游旺季，除了我们，没看到几个游客。
我们开始担心，在赫哲乡是否要无功而返？
二、开始“找到感觉”
我们是在见在见到吴宝臣后开始“找到感觉”的。
第二天早饭后，我们开车驶离“风情园”，准备再到镇子上找找线索。经过“风情园”表演区时，我们几个几乎同时惊喜地发现，昨天空荡荡的舞台上，有六七个身穿民族服装的人在跳来跳去！极具民族特色的音乐节奏和舞蹈动作，吸引着我们停车上前，与他们攀谈起来。
这是民族风情园新组建的表演团。六个人，3男3女，全是15、16岁的孩子，正在教他们的就是吴宝臣，一个40多岁的赫哲汉子，他自我介绍是镇文化广播中心主任兼文化站长。在我们的要求下，他让他的弟子们表演了一段萨满“跳鹿神”，他自己则唱了一段赫哲传统说唱艺术“伊玛堪”。我们采访过程中，黑龙江组织部长等一行几十人来参观，风情园领导让吴宝臣他们给领导们表演一段节目，领导看过之后一致评价“相当好”，当听说这些孩子才学了3天后，领导们更是表现出了惊讶。
吴宝臣很得意，领导们走了之后，他的话明显多了起来。他说这些歌舞节目都是他自己编排的，镇上会这些舞蹈和说唱的，除了他，没有几个人了。“其实，我也是自己琢磨的。”吴宝臣说，一开始他是跟大爷（父亲的哥哥）学的，后来就是自悟。“我为什么要教这些孩子？我不教的话，赫哲族这些文化传统就失传了。老的唱不了跳不动了，年轻人都各忙各的事，这些孩子刚毕业，没有事，正好可以安心调教。”吴宝臣说他会把全部本领都教给孩子们，“现在才3天，他们就可以演出15分钟节目，用不了一个月，我们就能组织一个多小时的精彩节目。”
在吴宝臣的建议下，我们参观了“民族风情园”最重要的部分--赫哲民族博物馆。它的规模虽然小了些，但内容还是蛮丰富的。从赫哲先人住的“撮罗安口”，渔猎用的网、叉，加工鱼皮的各种工具，以及各式各样的鱼皮衣服，还有一些现在日常生活中见不到的用品，都被精心地摆放在馆内。让我们在短短的半个小时内对赫哲族的传统有了个比较具体的感受。
吴宝臣说，“‘民族风情园’的旅游旺季是四到八月，马上就要到为的‘十、一’黄金周肯定人也不少，好多远在哈尔滨、佳木斯的人节假日都会不远千里赶来，冲的就是‘赫哲’这块招牌。人家大老远的来，不光是为了看山山水水，他们更希望看到赫哲族的文化。”对于这一点，我颇为认同。作为人口数量最少的民族之一，赫哲族文化赖以保存的生活环境正在或已经失去，当民族文化失去了日常生活作为载体的时候，人为的有意识地制造一些载体就显得非常必要。当游客们饶有兴趣地欣赏吴宝臣和他的弟子们的“嫁令阔”“温吉尼”“伊玛堪”表演、观看博物馆陈列的“文物”时，这些珍贵的民族文化就有了传承下去的希望。
三、古道热肠，赫哲人不变的血性
在我们到达赫哲乡的第三天，遇到了毕春盛。
毕春盛是个有趣的老头儿。他说之所以主动与我们攀谈，是因为我们这辆贴得花花绿绿的三菱越野车。他是赫哲族第一个汽车司机，说话颇有些水平：“你们为了民族事业，不远万里跑到这里来，宣传介绍我们赫哲族，我做为一个赫哲老人，心里感到很激动。”
巧得很，毕春盛跟我们准备采访的吴宝臣一家有亲戚。他是吴宝臣母亲的堂弟。他听说我们要找宝臣的父亲吴明义，二话不说，放下手中的活，开上他的机动船拉着我们到吴明义在江心岛上的自留地寻找。江风很大，我们冷得有些打哆嗦，可他仍旧执意在江中停船，非得切西瓜给我们吃。
毕春盛很健谈，他说1972年那场大雪中，他独自一人一个月就套了29只狍子。这个纪录一直没有人打破，再说现在也没有狍子可套了。他更强调说他是个好渔人，最强有力的证据是，今年1月13日凌晨，他跟他的四儿子在街津口下滩区，套着了一只36斤重的鲟鱼。后来他把鱼卖到同江市勤得利鲟鳇鱼孵化站，每斤380元，共卖了13680元。“人家买去是孵化鱼苗，再卖到南方。我没使钩子叉子，一点伤没有，一斤鱼抵一头猪钱！我还卖贱了呢，听说送到抚远每斤要800多块呢！”他有点惋惜。惋惜归惋惜，老人正在装修自家的新房子，这只鱼把装修费全解决了。
听说我们想要见识一下赫哲人的捕鱼生活，毕春盛邀上吴明义夫妇以及吴宝臣，到黑龙江上去打鱼。吴明义开船，老伴撒网，毕春盛载着我们四人，从各个角度拍了个够。一下午撒了两网，打了三四斤鱼，最长的不过一ZHA（左提手旁，右是乍）长，“够吃了”，毕春盛建议不回家，就在江边吃，“我们赫哲人的船就是家，什么都有，”他指着船上的一个个木格开玩笑地说：“这是厨房（液化气炉具），这是储藏间，这是卧室（船内仓），这是客厅（外仓），这是阳台（仓顶），这是卫生间（船头）......我们世代就是这么过来的，今天你们也体验一下赫哲人原来的生活。”这正合我们的心意。吴明义忙着拾掇鱼，老伴切完土豆丝后又忙着把小鱼切成丁和丝，而吴宝臣盘腿坐在“阳台”上给我们唱起了“伊玛堪”，当我们把江边拣来的漂流木堆成一堆燃起篝火时，一锅“江水炖江鱼”和一大盆“煞生鱼”（生鱼与土豆丝凉拌菜）已经端到了船头。就着浓烈的小烧酒，我们在江边夜色中吃了平生中最香的一顿饭。
此时，我们才知道，这几天毕春盛家正忙着装修新房子，为了陪我们，他把手头的活全扔下了。我们很过意不去。他却说：“有句话叫‘古道热肠’，现在很少听到了，可我们赫哲人永远都是这个样子。”
跟老人在一起的时间过得很快活。我们走的那天早晨，他提前半个多小时就赶到旅馆为我们送行，旅馆有个歌厅，他跟老板提出来，打开音响，他要为我们唱三首歌。老人很郑重地穿上赫哲族盛装，很认真地唱了《北京》、《雄伟的天安门》、《草原之夜》，唱最后一首歌时，断电了，但老人依旧手持麦克风给我们4位听众唱完。他执意把我们送到街津口桥头，分别时，老人唱了最的一句歌词：“送君送到大路旁......”我注意到老人的眼睛湿润了。
四、除了“赫哲”，赫哲人还能留下什么？
今年是赫哲族定居55周年。半个多世纪来，赫哲人无论从生活方式还是生产方式上，都发生了本质性的变化。山中无野兽了，河里的鱼也越来越少了，在政府的引导下，赫哲人都走向了农耕之路。当地的汉族人说，他们（赫哲人）跟我们一样，只是多了个“赫哲”的名字。
在我们看来，“赫哲”二字就是一块牌子，一块含金量极高的金字招牌。用张力的话来说，赫哲人还没有意识到自己端着的是金饭碗。
张力不是个爱逛商店乱花钱的人，但前一个月随“中华环保世纪行”采访时，每到一地他都要买一堆东西，一路走，一路往回寄。那都是些带有当地民族文化气息的商品，就像张力身上穿着的这件黑色T恤，式样一般，但前胸一段排列成“山”形的东巴文非常吸引人的目光，这是他在云南丽江购买的，东巴文是那西族的文字，因为有了这些文化符号，本来10元的T恤要价50元游客也抢着买。“每到一地，我都要买一些能证明我‘到此一游’的东西，自己留作纪念或是送亲朋好友。”在赫哲乡，张力失望了，转遍全镇，只在邮政所看到一套赫哲风情明信片，只有六套了，张力全都买下来。“你们为什么不多准备点这样的商品？”
更令张力失望的是，他在凤凰卫视看到的那个会做鱼皮衣服的妇女不在家，到同江串亲戚去了，做鱼皮衣的过程我们是看不到了。乡人介绍说，这个叫赵宝琴的妇女其实是汉族人，她做鱼皮衣的手艺是跟赫哲妇女学的。镇上很多中老年赫哲妇女都会做鱼皮衣，但没有一个人想到要做，尽管赵宝琴做的鱼皮衣一套卖到几千元。赵宝琴也不多做，一年做二三套，够给孩子上学的就行了。“没人愿意学，等这茬人都没了，鱼皮衣就失传了。”
张力说，他看到这个电视节目后第一个冲动就是，到赫哲乡，看一看做鱼皮衣的过程，买一套鱼皮衣，做个纪念。他说有这样想法的人很多，那些来花几千块钱买一套鱼皮的人，回去可能就转手卖上万元。他不明白赫哲人为什么看着眼前的钱不赚。“而且，还可以开发相关的产品，比如，可以做仿鱼皮的时装，用便宜的布料，现代印染技术很容易实现，百十元一套，还可以制作仿鱼皮的挎包、手套，肯定有市场，来赫哲乡旅游的人，谁也不想空手回去。”而闻听此言的赫哲人如听天书，不以为然。
吴宝臣展现给我们的赫哲族歌舞说唱艺术，肯定不是他的全部技艺，但这已足够让我们感到精彩了。他自己也说这门艺术“青黄不接”，他不知道这帮弟子们会不会一直坚持到底。张力说：“你看，你的这些艺术，我们觉得好，领导们觉得精彩，观众们肯定也都会喜欢。如果把这些民族表演艺术录成光盘，在景区里销售，肯定会很好卖。既有很好的经济效益，又能把民族文化传承下去，再说投资也不大。你想没想过呢？”吴宝臣挠挠头，有些为难地说：“我人微言轻，做得太出格了，恐怕不太合适......”
第三部分 赫哲族：渔人渔事
本刊特派记者 邱长海
一 歌者吴宝臣和他的渔歌
“鱼起浮的地方我已去过，
鱼咬讯的地方我也去过，
鱼顶水的地方我更去过，
三个地方的鱼我都得过。
合日——合日——那尼——各热也。
金翅金鳞的鲤鱼我叉过，
鳌花、鳊花、鲫花鱼我捕过，
千斤重的大鳇鱼我擒过，
哲罗、岛子、鲟鱼我钓过，
合日——合日——那尼——各热也。”
青山，落日，渔船，莲花河。吴宝臣站在岸边，一曲赫哲人的“嫁令阔”（民歌），歌声婉转、悠长，伴着河水缓缓流淌，水面上泛着金子一般的波光。不远处，黑龙江水浩浩汤汤，奔腾不息。江北岸，俄罗斯的树木与村落依稀可见。
多年来，吴宝臣习惯了这么歌唱，每当他看到河水，尤其是站在自家渔船上的时候。他的船，就是泊在岸边的那艘小木船，挤在一堆装上了发动机的铁皮船中间，样子破旧也不美观,显得有些寒碜。
赫哲人古称“鱼皮部”，祖辈打渔，船是他们的最重要的生产工具之一，其大小优劣多少显示了主人家的财力与身份。但这在吴宝臣身上并不绝对。因为打渔只是他的第二职业，他的另一个身份是，同江市街津口赫哲族乡文化站站长。
“国家干部。”吴宝臣跟我们说。其实他这“干部”的日常工作不关国计民生，不管吃喝拉撒，琐碎而清闲。但吴宝臣却认为自己肩上的担子沉重。为啥？说起来还是多年前的事情。那时侯，吴宝臣在部队当通讯兵，部队领导知道他是赫哲族人，宝贝一样地待他。赫哲人能歌善舞，他多少没让大家失望。几年的军旅生涯，他得到了作为一个赫哲人应有的荣耀。问题出在他复员之后，当他喜滋滋地回到家乡，却发现民族传统的东西正被一点点地丢掉，民族歌舞正渐渐离人们的生活而远去。
“这多可惜啊！总该给子孙后代留下点什么吧。”从那时起，他就瞄准了文化站站长的位置。后来如了愿，一干就是近十年。这十年间，吴宝臣潜心钻研“温吉尼”（民族舞蹈）、“伊吗堪”（说唱故事）、“特伦固”（传说故事）以及“嫁令阔”，而“嫁令阔”仅渔歌就有《叉鱼歌》、《织网歌》、《捕大麻哈鱼歌》等十几首。吴宝臣经常会给乡亲们来上一段，特别是在“什克斯”（除夕）前后的几天，他总是把歌舞送到老乡们的炕头上。
“你们不知道这些东西对于赫哲人有多么重要。”他讲述了他小的时侯，老辈赫哲人常冒着黑龙江畔凛冽的寒风乘着“拖日气”（狗拉的爬犁）绕道数十里去聆听“伊吗堪”的精彩演唱以求一饱耳福，或是整个渔村挤在南北大炕上为听一段“特伦固”而侧夜不眠，那一幕幕，那一天天，是多么令人欢快的时光啊。
今年42岁的吴宝臣把18岁的女儿吴静送进了齐齐哈尔民族师范学歌舞，自己开始开山收徒。9月14日上午，我们在赫哲族乡民族文化村见到他时，他正在指导他的弟子们跳“温吉尼”。他穿着赫哲族“萨满”的服饰，轻扭腰肢欢快起舞。纯熟、地道的民族舞蹈让人误以为他是出自家传。其实不是，他的父亲吴明义不会唱歌，也不会跳舞。
不会唱歌也不会跳舞的吴明义却是方圆几十里响当当的“渔人”。
二 渔人吴明义和他的渔事
吴明义的船也泊在莲花河岸边，顺着小道而上，从船头到他家炕头的距离也就是百十来步，一年中半数以上的日子，老人在这两点一线上重复着单调的生活。水、船、鱼成了老人生命中最重要的物事。
老人今年65岁，在村里算得上是最有资历的渔人之一。村子不大，叫街津口渔业村，现有57户，300多人，大都是赫哲族。村里有60只船，大船、小船，木船、铁船，老人一一为我们历数，就像对待村里的乡亲那么熟悉。老人的好记性得益于早年根植在他脑海中的集体主义观念。
老人1965年入党，1968年任街津口大队书记，组织大伙出江打渔，一艘小木船引领百舸争流。老人自幼生活在黑龙江畔，练得一身好水性，据说年轻时一个猛子扎出数十米远。1980年，街津口分为渔业村和农业村，老人担任了渔业村党支部书记，一直干到1993年退休。退休之后，人老了，但对水的感情却久而弥笃，打渔仍然是他日常生活中最为重要的部分。
黑龙江上，天气十分恶劣，人们出江打渔一般是结伴出行。老人的儿子们也都是好水性，很小的时候就成了老人打渔的好帮手。但要说老人最好的搭档，还要说是他的老伴何桂香。老伴小他一岁，1984年入党，也算得上是村里的“风云人物”。从1956年到1978年，老太太担任了22年的村妇女主任，顾了大家顾小家。在赫乡，早年间女人一般是不上船的（捕鱼），这规矩到了老太太40岁的时候有了改变。
1979年，村里实行联产承包责任制，原有的渔业生产协作方式被打破。那时侯，老大吴宝臣当兵在外，其他孩子年龄尚小。何桂香老人一思量，毅然随丈夫上了船。就这样，一艘“夫妻船”划了一年又一年，夫妻俩风雨同舟22个漫漫春秋。
我们到街津口的时候，正赶上那里捕鱼的旺期，渔业村过节般的沸腾与忙碌。村里人打渔都到离村30余里的黑龙江上滩或者下滩去。老两口则一般去上滩。一出去就是10天、半月，吃住在船上。船是他们流动的家，上面生活用具一应俱全。
近些年，鱼越来越少了。在上滩，每天集结着数十只船，多时达到上百只。船多鱼少，大家只好抓阄，然后按号排队，依次下网。一般一只船一天只能打三网，有时运气好，能打上三四十斤，运气不好，拉空网甚至三网全空也是常见的事。“鱼越来越难打了！”老人感叹说，过去出去一趟三五千斤不在话下，现在一年也就打五六百斤。
人们早就意识到这个问题，政府前些年出台了有关规定，捕鱼的季节便多了些限制。一般是每年5月1日江面冰雪融化，开江打渔。之后在“6月10号到7月15”和“10月1日到20日”两个鱼类的繁殖期封江，从10月20号后可以自由出江。黑龙江上的冬天来得格外得早，打不了多长时间，江面就结冰了。
当然，冬天也可以在冰上下挂子（一种捕鱼工具）捕鱼，可那是年轻人的活，老两口只能坐在自家的火炕上，咬一口泡菜咂一口老酒，总结今年的收成，眼巴巴地瞅着明年开春的日子。
这就是赫哲人年复一年的生活轮回。吴明义老人的生活有些不同。他打渔一年的收入是5000来块钱。这只是他收入的一部分。退休后，村里每年给他5000元的生活补助，而从今年开始，换成了7垧（1垧等于15亩）地。一垧地转包出去，承包费收1000元左右，7垧就是7000元。
老两口跟小儿子一起过，其他儿女们都很孝顺，物质生活上衣食无忧，精神上也自得其乐。特别是在每年的渔期。作为一个老渔人，老两口还是喜欢出去，打渔已经成了一种消遣，或者是一种感情寄托。
生命一旦过了60岁，在吴明义那里就显得弥足珍贵。老人已经逃过了两次劫难。1995年3月，他眼皮底下起了个大疙瘩，到长春一查，是眼底癌，做了手术。今年3月份，老人又得了食道癌，再次到长春做了手术。眼看着开春的日子近了，老人躺在床上心急如焚，躺了两个月，又起来了，依旧打渔，撒网的姿势与他年轻的时候一般无异。
老人一共有六个子女，大女儿吴彩云毕业于中央民族学院，现任同江市委统战部部长，二女儿吴彩虹初中毕业嫁到了同江市里，三女儿吴彩霞毕业于齐齐哈尔民族师范，现任同江市城郊镇团委书记；大儿子吴宝臣在镇上，二儿子吴宝江毕业于中央民族学院，现在是黑龙江省艺校讲师，三儿子吴宝力退伍后在乡政府当城建助理员。
姐弟六个除了老大吴宝臣还经常打渔外，其他人已没有太多的机会体验那种生活。幼时跟父母打渔的记忆变得模糊，当年学下的本事变得生疏。
这让吴明义这个老渔人多少有些遗憾。他跟子女们的交流越来越少。他说，孩子们根本无法体会他作为一名老渔人，心底的那些感受。
三 渔业村跟渔有关的人和事
由春生是一个奇怪的老头儿。他住的地窨子（赫哲人的传统住所）搭建在黑龙江边，周围种满了花草，一种叫作扫帚梅的花开得正泼正艳。9月14日下午2点，老人摇摇晃晃走出地窨子，当着我们的面，旁若无人的小便。同来的同江市委宣传部的同志说起了老人的趣事。老人一天三顿不离酒，一顿三两多，每天中午喝得醉醺醺的，然后美美地睡上一觉。到下午四五点钟，他就划船出江。一见水，立刻精神十足，恢复了老渔人的麻利与娴熟。他只是在近处转悠，并不走远，打它几网，鱼多少也不计较，够晚上和明早的下酒菜就成。
据说，老人有儿有女，并都过着殷实的生活。他们几次劝父亲回去与他们同住，老人就是不肯。有时候好歹听了一次劝，可呆在儿女家里，久了，老人就不言语，闷闷不乐。儿女们怕憋出病来，也只好由他。于是，江边的地窨子里总是飘出些浓浓的酒香。
9月15日下午3点在莲花河上，我们坐着吴明义老人的船去打渔，看到了一个像极了尤春生的老人。老人船头摇撸，老太船尾撒网，斑斑白发在阳光下灼灼生辉，很好看。那份悠闲，那份浪漫，让我们好生羡慕。张力老师感慨说：“百年修得同船渡。”
我们与他打招呼，老人亦礼貌地回应。这让我们产生了些误会，以为是尤春生。昨天的醉汉与今天矫健的渔人判若两人。正感慨的时候，吴宝臣告诉我们，这位老人叫何景山，是个老革命，参加过抗美援朝，后来带着妻子回到家乡，恬静地过上了渔人的生活。组织上几次找到他，可老人都是一笑推之，那些东西在他心里荡不起丝毫涟漪。就这样，几十年过去了，生活颇有些“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。
这只是赫哲渔人生活的一种形式，悠闲并不是它的全部。这些年鱼越来越难打了，一些有头脑的年轻人开始探索其他的致富途径。近些年，街津口成了旅游区，每年纷至沓来的游客带动了相关产业的发展。于是，各具特色的小餐馆、小旅馆雨后春笋般地出现在小镇上。他们中间便多了些创业的汗水和生活的艰辛。
第四部分： 赫乡风情
特派记者邱长海
“特伦固”——起源的传说
下面是吴宝臣为我们讲的一个“特伦固”：一个妇女有三个孩子。两个钻进林子没有回来，第三个去寻找，也一去不归。冬去春来，妇女在江岸上啼哭。忽然来了一只熊，跳上去问：“哭啥？”女人把经过说了。“别哭，我让你再生几个。回家收拾收拾屋子，我就来。”女人回到家，熊找上门来。后来她果然生了好些娃娃。女人对他们说：“好好过日子吧，你们已经有了自己的哈拉（氏族）了。我还得去跟熊过。记住3年之内不能打熊！不然我会被你们杀死。”
孩子们忍了两年，第三年到底还是猎熊去了。他们在一个水泡子跟前见到一头熊，打死后扒膛时一看，胸口还长着一对大奶子。
传说告诉我们，人跟熊的结合产生了一个新的“哈拉”（氏族），熊是它的先祖。
“塔拉卡”——待客的上菜
赫哲人的主食是各种鲜鱼、腌鱼、鱼干和各种干、鲜兽肉。吃法多种多样，最具特色的是“塔拉卡”——刹生鱼，这是用来招待客人的上菜，有“不吃‘塔拉卡’就不算到街津口”之说。9月15日晚上，在黑龙江边，我们燃起一堆篝火，何桂香老妈妈用刚从江里打到的鲜鱼为我们做了一大盆“塔拉卡”。所谓“塔拉卡”是用鲤、鲟、鳇等生鱼片加配调料制成的清香爽口的佳肴。
此外，“它斯恨”（炒鱼毛，类似鱼松）和“稍鲁”（烤鱼），也是风味独特的美味。
“拖日气”——狗拉雪橇
赫哲人几乎家家养狗，主要用来拉雪橇。“拖日气”速度很快，在雪地上奔驰如飞，日行可达200余里，载重三四百斤。狗用鱼肉喂养，异常健壮。头狗经过训练，能服从驾驭人发出的行、止、转弯等命令。“拖日气”形状像船，在里面铺上柳条，可坐人或载物，史书称之为“陆行乘舟”。赫哲人因善使狗，在历史上又被称为“使犬部”。
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