当大小媒体连番追踪大三女生陈易“卖身救母”新闻的时候，忽然发现，“卖身救X”已经在社会新闻版上成为一种悲哀的流行，11月18日《信息时报》消息：女大学生为救患病姐姐，曾想以身相许有钱人。美仪告诉记者，在得知四姐生病需要大笔医药费的时候，她甚至想过找个有钱人嫁了自己，只要他能救四姐，自己怎样都无所谓。

　　千经万典，孝义为先。从《水浒传》里阎婆惜与宋江那段“卖身葬父”到时下不绝于眼的“卖身救X”，我们在放任同情、悲悯的时候，往往放过了其间的非道德窘境的追问——有人说，对弱势群体救济途径的拷问是残忍的，但是，道德是社会的良心，而良心是理性精神的感性表达——理解他人的困苦是一种善，但善意从来都是有着边际效应的，在绝望的时候，我们往往经历着人际救济、制度救济、社会救济几个过程，一个法制社会宪政国度，对弱者的救济和保护动辄想到的是“卖身救X”、跳过底线上的救济通道直接指向民间同情，不啻于危险的乱像：比如爱心被”忽悠“、比如弱化着本就稀薄的诚信基础、比如其危害对正规公益募捐力量的消弭……我们把“卖身救X”当作一面检验社会道德镜子的时候，有没有从反面照照我们的法治理念呢？

　　其实，无论在法律条文中还是现实生活中，个人求助和面对公众募捐都是两个概念，个体行为和机构行为的法律担当更不可同日而语。依据我国的相关法律，个人和组织擅自公开募捐是一种违法行为，法律对社会正义的兜底相当程度上取决于程序正义。这是个资讯发达的社会，这也是一个价值多元的社会，但道德和法理本身就从来不能忽略对正义的程序的诉求，“卖身救X”的悲哀的闹剧理应在规范的社会救助和完善的制度救济里落幕收场，我们不能对生命的为难视而不见，但伸出的应该是温情的理性的手。

　　当我们的身体真的被典当、进入市场畸形流通，谁说这“卖身救X”的真情背后不是一种社会的流行病呢？