【旧红学】

　　研究《红楼梦》的学问——红学，至少在乾隆18年(1753年)就开始了其历史，至今已200余年。通常，红学家们以五四运动为界线，五四以后的称为“新红学”，五四以前的称为“旧红学”。

　　评点派

　　中国文学史的评点派起源于明代中叶，自金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等，后来竟成了一个固定格式。脂砚斋是《石头记》最早的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称，称之为“脂学”。

　　索隐派

　　又称政治索隐派，即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”(也称纳兰成德家事说)，“清世祖与董鄂妃故事说”(亦称福临与小宛情事说)，“排满说”等。但明确提出《红楼梦》是政治小说的是蔡元培，他索隐出的结果是:贾宝玉，言伪朝帝之系也；宝玉者，传国玺之义也，即指胤祁(康熙帝之太子，后被废)，林黛玉影朱竹宅也；薛宝钗，高江村也；王熙凤，余国柱也……主要人物所影射的都是康熙朝的诸位知名人士。

　　题咏派

　　题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感慨。乾隆时代的叶崇仑的《红楼梦题词》便是一个代表作。

　　王国维:著有《红楼梦评论》，最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值，首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系。

　　【新红学】

　　新红学的主要人物是胡适。他在1921年写了一篇《红楼梦考证》，给《红楼梦》研究开辟了新天地，胡适的结论即:《红楼梦》是曹雪芹的自传。在乾隆50年(1758年)前后以来，《红楼梦》的作者是谁存在着种种争议，自从胡适考证出是曹雪芹后，直到现在，很少人再对《红楼梦》的作者提出异议。

　　上世纪三十年代，不少研究者另辟蹊径，提出一系列新的课题，并对《红楼梦》时代背景、主题思想、艺术特点、人物形象加以探讨。

　　四十年代，研究的重心转移到人物形象心理状态分析之上。四十年代末，周汝昌的《红楼梦新证》，是继胡适《红楼梦考证》和俞平伯《红楼梦辩》之后出现的一部影响较大的红学专著。

　　1954年开展了对俞平伯的《红楼梦研究》的批判，新红学派的基本观点如自传说、色空说、钗黛合一论、怨而不怒论等都受到了批判。

　　1953年至1963年间，有人认为这一时期是用马列主义研究《红楼梦》，红学得到了较大发展的时期。

　　【现状】

　　1976年以后，《红楼梦》研究步入新的里程，红学家们更加实事求是。出版了冯其庸的《论庚辰本》、吴恩裕的《曹雪芹佚著浅探》、郭豫适的《红楼梦小史稿》、刘梦溪的《红学三十年》等。还创刊了《红楼梦学刊》、《红楼梦研究集刊》，创立了红楼梦研究所。

　　目前，研究《红楼梦》的方法、手段、内容等均有突破。周汝昌提出“曹学”、“脂学”、“版本学”和“探佚学”是红学中“四大支柱”，多数红学家主张将红学分为“曹学(外学)”和“红学(内学)”。红学研究达到了高潮。(本报记者侯虹斌)