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新传统武侠小说陆续出版，成为打破玄幻武侠小说新势力,本报专访新武侠作者谈写作
名词解释
“新武侠”，由《今古传奇·武侠版》杂志首倡，指发生在21世纪的，以大陆作家为核心的新生代写作群体的武侠创作。旨在提倡：新武侠，新侠情，新体验，大武侠。 《杯雪》中的插图作品。新武侠小说的插图与封面大多采用了动漫卡通的绘法，与新武侠小说吸收了大量的现代元素一样。凤歌的《昆仑》结构宏大语言细密，受金庸影响极深。
小椴在《杯雪》中对“侠”的含义也做了不同于传统的解释：“侠”就是一种自我完成。施定柔作品《迷侠记》融武侠与言情于一体。
本报讯（记者甘丹）在《诛仙》、《九州》和《搜神记》等玄幻武侠小说连续在图书市场热销时，《昆仑》、《杯雪》、《迷侠记》等新传统武侠小说也陆续出版，并成为图书市场上又一类引人注目的热门图书。记者还获悉，曾在《今古传奇》上连载过的另一部新传统武侠小说《武林客栈》也将在今年一月推出单行本。
尽管和玄幻武侠小说相比，新传统武侠小说没有引起更广泛的关注，但记者采访了《昆仑》的作者凤歌、《武林客栈》的作者步非烟以及《迷侠记》的作者施定柔等。他们都表示，无论市场对新传统武侠小说的反映如何，他们都会关注这一类作品。同时他们也都表示，金庸、古龙等作家的作品，会是他们挑战和超越的对象。“新的时代需要有新内涵的武侠小说。”
力图突破金庸、古龙
接受采访的几位作者都表示，金庸、古龙以及梁羽生、温瑞安等传统武侠作者的作品都对他们产生过很大的影响。甚至，他们都承认，最开始的写作都是从模仿前辈的作品开始的。
“金庸对我影响很大，因为他是惟一让武侠融入主流文化的武侠作家。而我写武侠小说的初衷，就是因为崇拜金庸先生。”凤歌说。
但是，无论是《昆仑》，还是《武林客栈》，抑或是《杯雪》和《迷侠记》，都已不仅仅是模仿前辈的作品。
“我们现在写武侠，必须突破才有前途。敢为天下先，因为我们的背景不同了，读者也不同了，所以必须吸纳一些新元素，来充实武侠。”步非烟说。
而《迷侠记》的作者施定柔却认为，传统的武侠小说已经面临着一种形式大于内容的局面，她甚至担心传统武侠小说这类作品会走向消亡。“我认为，武侠小说要经得起调侃和颠覆才能继续写下去。”
女性为武侠注入新元素
一直以来，从事武侠小说创作的人几乎全都是男性，而在武侠小说领域中取得较大影响的则全部都是男性作家。但现在的武侠小说作者中，步非烟、施定柔以及沧月等非常受关注的作者却都是女性。也正因为如此，她们的作品被一些读者称为“女性武侠”。
“很多人有一种偏见，认为武侠是男性的东西。
但女性从来就在改变这个世界，以一种潜在的，慈柔的力量，去默默的改变世界，构筑历史。所以我想写一些我们自己的东西。“步非烟说。
人物
施定柔湖北武汉人，现居加拿大。多伦多大学东亚系博士研究生，晋江原创网首席女作家。代表作“定柔三迷”：《迷侠记》、《迷行记》、《迷神记》，所独创的水墨江湖风格与女性主义创作使之成为新武侠的代表人物之一。
步非烟1981年出生于四川成都，现在北京大学读研。2004年起，在《今古传奇》《武侠故事》《武侠小说》上发表作品。主要的作品有《武林客栈》系列、《华音流韶系列》、《昆仑传说系列》等。2004年获得温瑞安神州奇侠奖，全国大学生武侠小说征文比赛二等奖。作品的想像力非凡，既包含源于中国传统的古典神秘，也包含武侠小说中从未有过的域外神秘如印度教的暗示等。
凤歌原名向麒钢。1977年生，重庆奉节人，2002年毕业于四川大学。现任《今古传奇-武侠版》副主编。已发表《昆仑》、《铁血天骄》、《洗礼》等武侠、科幻作品。其武侠作品风格效仿金庸之厚重，又有推陈出新之处。
小椴又名椴子，1973年出生，《今古传奇》的首席写手。目前已完成三个长篇小说———《杯雪》、《洛阳女儿行》、《长安古意》。作品以文字精美细致，构思巧妙悬诡见长，将江湖儿女情长、爱恨情仇描写得酣畅淋漓，读之令人欲罢不能。
对话
在继承和突破中前进
关于影响 传统武侠影响颇深
新京报：金庸、古龙等传统武侠小说作者是否对你们的写作产生过较大影响？
凤歌：是的，金庸对我影响很大，因为他是惟一让武侠融入主流文化的武侠作家。写武侠的初衷，就是因为崇拜金庸先生。但写到后来，又力求从一些精神内核上做些改变，至于文字，我觉得改进的必要不大，金庸的文字其实源自红楼水浒等传统小说，平淡实用，叙事能力很强。
步非烟：是的，我非常推崇金庸，但是也在想，在他伟大的脚印之后，需要有所突破，尤其是他对侠的定义。
施定柔：我从小就很喜欢武侠小说，不过只认真看过金庸、古龙两位。我们这一代就是看着武侠小说长大的吧，所以不少人心里都有一个梦，想写武侠。但写的人多，网络传播比较容易，好像能与金古比肩的大家并不多。但我个人受古龙的影响很大，是认真的学过古龙，也很喜欢温瑞安的小说。但我写作的思维基本上不是这两个人的。我主要是语言上学习他们。我觉得我是女性，所以想写点我自己想写的东西。
小椴：我跟他们不在一条路上。无意超越与重复一些既成美感的东西。也无意于用一种圆融的道德感的虚幻完成与读者审美的媾和。金庸与梁羽生对我来说不是问题。因为，生命是自己的。
关于突破 改变、调侃与颠覆
新京报：我注意到你们都提到要对前辈有所突破。打破他们的限制，你们在自己的作品中具体是如何做的？
凤歌：我是说想对作品的精神内核做些改变，比如民族观念和科学观念。以前的武侠小说往往以汉民族为主体，当然金庸已经做了很多创新，比如萧峰和韦小宝。我基本上沿着这个基础往下走，以求进一步否定战争。至于科学观念，以往的武侠小说一般都是神秘主义为主，《昆仑》中引入了数学和古代科技，也算是一种改变吧。
步非烟：我希望对金庸、梁羽生制造的那个正统江湖势力进行颠覆。我在《武林客栈4》里边，让来自西域的天罗教，灭掉了自高自大、一团死气的少林，顺带讽刺了一下武林元老们的官僚作风。
天罗教虽然以魔教的面目出现，但他的目的却是混同正邪，用另一种方式，让正邪两派的纷争平息，得到一个安宁的武林。然而他的愿望，也不能实现，江湖上，和平是永远不可能实现的梦。
在语言上，我加入了华丽的元素，增强了画面感，吸纳了电影、动漫的很多元素，让读者会更觉得光怪陆离。
施定柔：在传统的武侠小说的写法上，我感到现在我们面临的局面是“形式”已经大于内容了。也就是说，我们一想到这个门类，就有一种强烈的形式上的暗示，暗示我们武侠的“故事”应当怎么写。相信所有写武侠的人，现在都有这种苦恼。人家说我写的是武侠，其实我的小说里讲行侠之类的内容几乎没有。但我的设定又是在江湖这个框架里，里面的人物也有不少是会武功的。但他们基本上不在干正事。所以，我说我是在“调戏”传统武侠，武侠小说的写法应当经得起调侃与颠覆，这样才能继续写下去。以前国外也流行骑士小说，后来有了塞万提斯，骑士小说基本上消失了，希望咱们的武侠小说不会走这条路。
关于新武侠 道家之侠与女性主义
新京报：我感觉到，你们的作品实际上都加入了很多现代性的东西。也因此有人说，过去的武侠小说的很多世界观已经不符合现在的社会、现在的读者，所以必须加入新的东西。你们怎么看？
怎么看待女性武侠小说？
步非烟：武侠的发展经过了这么几个阶段，第一个阶段，大约是民国时期，武侠小说写的几乎都是完人，等武侠写作的中心转移到港台去后，武侠改为写人，写人的弱点以及人性。
但我现在写武侠，更侧重的不是神性，也不是人性，而是将人放在这个大环境中时，人跟环境的互动。他的积极，他的被动。通俗一点，就是不是写人，也不是写江湖，而是写“人在江湖”。
还有，我对“侠”的定义也不一样。当土匪恶霸欺负百姓的时候，胡匪站出来了，为生民请命，这是侠，为民之侠；当异族入侵，民族危亡的时候，郭靖站出来了，代天地立言，这是侠，为国之侠，侠之大者，为国为民，金庸的名言，仿佛已经成了定论，但我要写另一种侠。当面对宿命，面对凌乱的江湖，面对纷扰的不可动摇的环境，我笔下的侠客，站出来，不仅为了苍生，不仅为了百姓，而是为了自己，为了人本身，诉说一种人的尊严，我就是我，我不屈从于任何宿命。我觉得这是道家之侠，是为国为民之外的侠。
施定柔：我的《迷侠记》得到了一些批评说我借着武侠的外衣来“言情”。其实，言情又怎么了？我实在搞不懂为什么那些男读者这么讨厌言情。他们认为对情感的强调是对传统武侠写法的一大威胁。但是我们为什么不能加入新的东西，不能表达我们现在这个社会所需要的东西？比如我特别关注武侠小说中的女性，不仅因为我是女性，而是因为女性这个元素一直就是传统武侠小说中忽略的东西。很多人有一种偏见，认为武侠，是男性的东西。诚然，如今称得上大师的武侠作者都是男性，他们笔下的江湖世界，和二十四史中的世界一样，是一个打下了深刻男性烙印的世界。
所以，我希望我们能够在自己的武侠作品中表达我们自己的东西。
施定柔：我的作品的确是有女性自觉和启蒙意识在里面。我主要是力图破除男性的神秘感。
关于玄幻武侠 玄幻小说值得学习
新京报：现在玄幻和奇幻的武侠小说异军突起，甚至比传统武侠作品更能吸引读者。你们怎么看待玄幻武侠作品？会不会觉得它们对传统武侠小说是一个很大的冲击？
凤歌：不尽然，古人说过“画鬼容易画人难”，其实传统武侠离人性更近，所能表现的东西也丰富许多，玄幻只是一个潮流，潮来潮去，潮流是暂时的，人性才是永恒的。我相信，武侠是一个长期的事业，玄幻的寿命，还有待观察。
不过玄幻崇尚想像力，想像力永远是最重要的，爱因斯坦说：“想像力比知识更重要”，所以，传统武侠也值得向玄幻作品学习，因为传统武侠同样崇尚想像力。我记得金庸在封笔时就谈到自己年纪大了，想像力和激情不如以前了，梁羽生也有类似提法。想像力是没有限制的，所以武侠的想像力也完全可以向奇幻延伸。但这种吸收，应该是过滤性的，传统武侠的重点还是在刻画人物。
本报记者甘丹《新京报》新闻热线：010－63190000 、010－96096333 |
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