早报评论专栏作者 葛剑雄

　　2月6日《文汇报》发表了上海市市民信箱（www.smmail.cn）进行的一系列调查，根据8000多个反馈信息显示，“对最近几年春节的总体感觉”，有58%的受访者选择“没有什么变化”，认为过得“越来越有劲”的只有8%。而与之对应的是，26%的人认为“越来越没劲”，所以记者总结为“传统年味越来越淡”。其他的选择还说明，登门拜年越来越少，春节开销越来越大。

　　这样的结果或许会使人扫兴，或许会使民俗学家发出惊呼，但我认为，在上海这样的大城市中，客观事实就是如此，这是“传统年味”自然演变的必然结果，如果不予正视，“年味”只能更淡。

　　本来，农历正月初一作为中国的年的前提和基础，一是法律上的新年和岁首，一是农业社会的生产和生活节奏。

　　正因为是法律上的新年，所以整个社会，从皇帝到百姓都得重视，政治、经济、文化、社会等各方面的年度活动新的周期都是从这一天开始的，对新周期的祈愿也是从这一天开始的，这就是“一元复始，万象更新”。

　　但自从民国元年（1912年）改用公历，1949年新政协通过的《同共纲领》（中华人民共和国的临时宪法）规定以公历纪年，这个节日的法律和纪年意义已经丧失，试问今天无论是公是私，哪一项活动是与农历正月初一有关的？要表达对新年、新时代、新世纪或新千年的期望，还会在农历新年吗？不用说国家大政、规划、制度、日常运作都按照公历，就是家庭或个人活动，如求职，加薪，跳槽，升学，出国，团聚，旅游，婚嫁，喜庆，又有多少与农历或农历元旦联系？

　　在农业社会，秋收冬藏，正月是在秋收之后，积存的粮食和物资比较丰富，在中国大多数地方还处在农闲，正好让民众吃得穿得好一些，尽情欢乐放松一下，以便开春以后及时春耕。由于交通不便，通讯手段缺乏，就是距离不远的亲友平时也难来往，长期离家的人更无法保持联系，因此过年时的合家团聚，合族祭祖，亲友间互访拜年，就显得特别珍贵。由于物质和精神生活的匮乏，过年是一年间能得到满足的唯一机会，自然引起绝大多数人的热切期盼。

　　到了今天，特别是在上海这样一个现代化又比较国际化的大都市，春节还有多少物质或精神生活能够引起如此期盼？多少人还靠过年才能吃平时吃不到或吃不起的东西，穿平时穿不上的新衣，看平时看不到戏曲和表演？合家团聚和亲友来往，在以小家庭为主的上海，平时和一般节假日都可以办到，加上通讯便利，手段多样，也没有等待春节的必要，自然不会有那么热烈的气氛。

　　既然春节作为新年的前提和基础已经不复存在，既然在上海已经没有“年味”的前提和基础，墨守陈规，硬要按传统来引导民众的行为，肯定起不到积极作用，而且也不可能起什么作用。民俗学家对这样的事实如果有怀疑，不妨再调查一下。如果认为我的分析有问题，也不妨直言批评。

　　有人会说，为什么西方的圣诞节可以从农业社会延续到现代社会？请不要忘记，圣诞节首先是一个基督教的节日，既然基督教依然是一些国家和地区主要的宗教信仰，拥有数以亿计的信众，这个节日的基础就不会消解。但如果深入了解一下，圣诞节的世俗活动不也是随时代而变化的吗？

　　我这样说并不是否定传统，作为一位历史学者，我完全明白传统对历史和现实的作用，对于农历新年（而不是春节）这样一个影响中国至少有三千年的重要节日，我们应该充分地研究和记录，让它作为我们民族的记忆永远保存下去。所以，凡是能够复原的“年味”都应该并且可以利用春节再现，演出，展览，让今人和下一代了解。其中一部分今天还能实践的民俗，也可能因地制宜地推广。但不能生搬硬套，譬如有些只适合于农村的，就无法移到城市。

　　而作为春节的这个还不到一百年的新节日，本身并没有多少传统可以继承。要使它成为中华民族的盛大节日和公众的狂欢节，还应该立足于创新。创新可以有地域性差异，可以有地域特色，上海不妨作些试验。