边丽艳 本报记者 杨兴文 王作龙

　　料甸，意为粮草丰盛之地，现是阿城市唯一的满族乡。11世纪下半叶，大金国先帝献祖绥可迁移“按出虎”畔之海古水（今料甸乡的海沟河）。乾隆19年，女真后裔京旗移民回故里，落户“料甸乡”。因此,料甸是名副其实的金源之源。

　　11世纪初，女真完颜部落函普（金始祖）一支，在辽太祖东征之际，于仆干水（牡丹江）发展壮大起来，到四世祖绥可（献祖）时，浅浅的仆干水已养不住绥可这条蛟龙。时至下半叶，绥可游骑发现“按出虎水”（阿什河）这片乐土：背靠金源乳峰（松峰山），西接坦荡的大平原，进可攻退可守，适定居宜狩猎。于是，绥可率部众迁移在海古水，中国历史上一场政权更迭，也就在这里开始酝酿。

　　海古水纵贯料甸，向西流入阿什河。从阿什河向西的又一条河是涞流水(拉林河)，是辽国与各生女真部落的界河。从涞流水再向西的大河，就是松花江。绥可定居海古水，巧妙利用“三河”为屏障，为完颜部落营造了相对安全的“根据地”。

　　但是，完颜部落的发展，又必然与战事紧密相连。

　　昭祖石鲁是献祖的长子，他继任后以“条教”立法为名，“顺者抚之、不从者讨伐之”，通过对拉林河、张广财岭等地区女真部落的征讨，使以完颜部为核心的部落联盟开始形成。昭祖死后，其长子乌古乃袭位，史称金景祖。景祖时期，辽国加大对生女真部落压迫、各部族争斗加剧，景祖大智大勇、自治自强，用辽国之兵惩治异己、借辽廷之威号令诸部，初步统一了“白山黑水”女真部落。

　　完颜部政权传至世祖劾里钵，完颜部面临着内部分裂与联盟瓦解两大危机。内外交困之际，劾里钵率兵与异族桓郝、散达之军在今蜚克图一带展开决战。双方恶战数日，直杀得尸横遍野、血流成河，劾里钵大获全胜。蜚克图一战，使完颜部从内忧外患中走出，使女真部落最终崛起。料甸及海古水一带，先后经历献祖至康宗金先帝七祖，至阿骨打称建元收国创立大金，完颜部政权机关才迁至上京会宁府。在四帝上京执政的38年中，料甸一直是金国最重要的军事后勤基地。

　　海陵王迁都燕京后，昔日战马嘶鸣的料甸，重归为草长莺飞的荒原。直至600年后的乾隆十九年，第二批京旗移民进驻料甸，在这里建立两组八旗共十六个旗屯。京旗移民，是大清帝国整治旗人、拓展边疆的重大国策，移民携带家眷，战时为兵平时为农。清朝这种举措，对未来中国影响深远，新中国实行的农垦建制，大概就是京旗移民的继承和发展。

　　今天的料甸，早已物是人非。最初移民建成的16屯仍被保持完好，在老人们的称谓里，这些村屯仍是“正红镶黄”之类。许多家庭仍保存着用满文写成的家谱，并延续着古老的风俗。然而，屯虽老则房屋日新，全乡能代表满族特征的老屋仅存一栋，不日也将翻新。继能读写满文的老人富子书去世后，全乡能说满语的人也仅剩年轻的关志坤一人。曾红极一时的料甸满族风情游，今天也已风光不在。金源之源，难道从此割断？

　　崛起后的女真人，在建金后丢失了金源遗风。大清治国近300年，却逐步荒废了满族语文。如今，连同满汉民族在内的多少文化，都在承受着时代大潮的冲刷。然而，淘汰的未必是糟粕，留下的却未必是真金。谁来保护文化的多样性，就应该像保护生物多样性一样，让曾经被一个驰名的民族所锤炼的文化，一代一代地传承下去。

　　料甸乡南红村黛福洪家的这座老屋是全乡仅存的满族传统住宅，建成已近百年。