黄山市徽州区西溪南村将以《金瓶梅》故事为背景,投资两千多万开发建设《金瓶梅》遗址公园,目前正按照《金瓶梅》描写的场景复建遗址公园。
(《新京报》3月29日报道)
几百年以降,《金瓶梅》一直隐匿在历史的幽暗角落里遭受着道德家们暴风骤雨般的辱骂。 作为反道德的样品,它被严密管束,任何企图篡改和重估的努力,都被视为一种不可饶恕的罪过。而今,《金瓶梅》遗址公园的大兴土木却让我们看到,陈旧的道德锁链在遭逢消费主义时代,正在不可避免地遭到解构和颠覆。
两千多万的投资、1.5平方公里的总面积,有力地书写着消费主义时代崭新的“金瓶梅”传奇。这种文化细节的还原显然是向消费主义的全面妥协。这是因为,今天已经没有多少人会再为那些暧昧不清的个人私德而痛心疾首。人们发现,与其世世代代指责一个虚无飘渺的道德败类,不如把他们看成一个个食人间烟火的凡夫俗子。
消费主义时代新传奇再造运动的另一个特点,无疑就是与资本的亲密联盟。不管是英雄还是败类都被投放到市场,成为被大众消费的对象。从这个意义上说,与其说西溪南村的人们出于对古典小说的热爱,毋宁说是热爱慕名而来的游客的钱包。《金瓶梅》以及里面的各色人等正在和当地政府和百姓一道为了当地GDP的增长而尽心竭力。消费主义时代的新传奇再造运动的本质就是如此。
《金瓶梅》遗址公园的修建肯定会引来激烈争议,这是理所当然的。保持道德的纯粹性,仍然是很大一部分人的精神需求。但这种道德衡量,在面对消费主义时代时,显得越来越苍白无力。时代正在铸造一种更加民主的道德趣味,尽管它有陷入低级趣味的可能,但终究不是官方意志的产物,而是市场语境下公众的自然选择。无须褒奖亦无可厚非。 |