黑龙江大学吕丽辉

　　唐代文人对旅游文化的贡献，主要表现在三个方面：为追求人生价值而自身投入旅游；对旅游景区的开发建设；生产出大量的旅游美文。

　　一、随着唐前期交通业、手工业以及经营客舍、邸店、车坊等与旅游密切相关的商业的繁荣，唐代文人外出旅游的客观条件已很成熟。他们的旅游方式可分三种：山水游，唐前期正处在封建社会上升阶段的高潮期，广大知识分子向生活提出更高的要求，他们力求突破现状，投身于寻求自由自在的人生天地，山水游由此大盛。边塞游，唐前期与边境地区少数民族战争节节胜利，于是很多有志向的文人毅然远离都城，投身边塞，在漫无边际的旷野中抒发更富感染力的游兴。他们军政之暇进行“战地游览”，并写出许多壮美诗篇。隐游，唐隐游当首推王维，他中年后政治失意，遂寄情山水，并积极参与到园林建筑中。白居易把隐逸文化糅合发展为一种出儒入道，并行不悖的人生哲理，他在洛阳城中为自己建起了“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之”的住宅园林，在闹市中开辟出一个充满山林气息的生活空间。唐代文人各种方式的旅游，以追求自身人生价值为出发点的个人色彩浓重，他们当时并无意于以以身作则来推动旅游文化，但是，他们身体力行的实践精神，却似一股悠远绵长且不乏强劲的潜流，持续有力地推动了我国旅游文化的建设。

　　二、安史之乱后，朝野一片混乱，许多步入仕途的文人遭到降职贬谪，发配到边远荒凉之地。他们在领导当地居民与自然界作斗争时不仅开发了大量的潜在资源，而且还修建了许多人文景观，大为丰富了旅游文化。白居易被贬杭州刺史时为防水患在西湖沿岸修堤筑坝，被后人誉为“白堤”，迄今仍为西湖景观中的一道亮丽风景线。柳宗元对旅游文化的最大贡献就在于将其固有的开创进取精神落实到自然界的实践中，敢于尝试发掘不被人知的自然资源。在永州任职司马期间，他“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，发掘了多处旅游景观。公元809年，柳宗元带领伙伴渡潇水，穿密林，登西山，在附近他们发现了钴姆潭、潭西小丘、小石潭三处风景点，并对一些景点“铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之”，以使其“嘉木立，美竹露，奇石显”，由此被后人视为特别擅于“发现被遗弃的山川之美”。柳宗元提出“观游”是“为政之具”的思想，要求以行政措施将自然地理环境转化为经济地理环境，开发当地旅游建设，推动经济和社会的协调发展，这在当时是难得可贵的。

　　三、唐代旅游诗文的生产量堪称我国历史之最，现在其已不仅仅是人们争相唱诵的山水之作了，在某一角度它已成为对旅游景观潜在细腻的宣扬方式。许多旅游经营者就用唐代文人及诗歌来做旅游景点的宣传：如河南云台山茱萸峰以王维曾在此写下“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”为旅游宣传方法之一；剑门蜀道风景区以李白“蜀道难，难于上青天”作为对沿线险要地势、峻丽风光的描述。唐代的旅游诗歌以山水诗和田园诗最为著称。山水诗应首推李白之作，他在长期的漫游生活中写下大量描绘祖国山川的诗篇，令世人争相传诵，积极推动了我国古代旅游文化的建设。唐代的田园诗人以孟浩然、王维为著名。前者诗文清淡简朴，典型作品是《过故人庄》；后者诗文意境优美，代表作如《山居秋暝》等。唐代的词、散文等也颇负盛名，白居易的《忆江南》中，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游?”唤起了人们对杭州的悠然神往；柳宗元的《钴姆潭西小丘记》生动形象：“梁之上有丘焉，生竹树，其石之突怒偃蹇，负土而出……”钴姆潭因此在当地颇负名气。唐代文人许多优美的景致描写令人悠然神往，已经成为当今游人的旅游目的地之一。

　　目前，我国许多旅游景区都是借助历史旅游文化为宣传手段，并将其作为发掘旅游内涵的突破点，从中可见，唐代文人对旅游文化的建设意义是深远绵长的。