报案者的误导是“猴头骷髅”传言产生的最初原因；

　　4月4日，甘肃省公安厅向多家媒体公布：经法医、痕检、ＤＮＡ及人类学专家共同鉴定，121个骷髅属于人类；

　　本报记者调查发现，部分骷髅头脸上缠着白布或者红布，或许是确定死者身份的一条线索

　　€追踪甘肃骷髅案

　　本报记者　曹 勇

　　报案者：这是猴头

　　4月1日，本报记者达到“骷髅案”事发地。

　　“就这棵树下的石头边。我转头向右一看……啊哟，吓得转身就跑……”蒋财帮手指那个方向，惊恐地对记者说。这位66岁的放牛人，是121个头骨的最先发现者。

　　2006年2月25日17：00，蒋财帮赶着牛群途经此地，一头不听话的牛突然从公路边的羊肠小径窜下陡坡，老汉追下坡来，结果看到了“一生中从未见过”的场面——

　　3米开外的乱草中，一个硕大的、没有了天灵盖的骷髅望着天空。“都是干骨头，耳朵边好像有些毛发。”蒋老汉回忆说。草丛中还散落着几个头骨，溪边的树下还有几个鼓鼓囊囊的袋子，有两个袋口已经散开，露出来的全是这玩意儿。

　　怕吓着老伴，蒋财帮沉默了28天。3月25日，备受折磨的他忍不住向财子湾一个姓张的熟人开了口。

　　姓张的朋友并不肯信，但又不敢到现场，于是就向炭山岭镇派出所报了案，说“发现了大堆猴头”。派出所立即通知了天祝县公安局。两天后的下午，金沙峡护林站护林员李治国接到任务，会同古城林区派出所副所长万吉有等4人，前往现场。

　　探查者：“什么猴子呀，这么像人？”

　　这里是甘肃天祝县金沙峡大湾口的一处陡坡，往北1公里，是青海地界。此地四面环山，人烟稀少。陡坡下，大通河沿甘青公路的方向蜿蜒而去。

　　经过清点，一共有7个袋子，其中4个是编织袋，都用蓝色小塑料绳子捆扎。

　　探查者将其中的几个袋子打开，60多个头骨暴露在天日之下。它们的天灵盖全部失踪了，只剩下眉骨以下的部分。“我们推测是被人锯掉的。”李治国说。其中一个袋子里，藏着一把长约8厘米的锯条，后来专家证实了这一点。

　　有些锯痕比较平整，像是一次锯成；有些交错，像是从两边锯成。锯痕看起来很新，一部分边沿还残留着粉末。李治国推断，应该是两三个月内被锯掉的。

　　“但大部分骷髅的年代比较久远，最近的也像是放了七八年。”李治国补充说，有些骷髅轻轻一碰就碎了。

　　李治国光着手翻检着这些头骨，发现大多数骷髅的嘴都是大张着的，绝大多数的下巴已经掉下。只有十几个骷髅还残留着下巴，并有泥疙瘩一样的大脑。有些骷髅面部粘着土色的干皮，有两个骷髅装着假牙。另外，有几个骷髅的面部缠着白布，或者红色的布。

　　而另一个口袋里还有半袋毛发——大多是黑色的、短粗的，也有白色的或金黄色。最让探查者们记忆深刻的是一张完整的皮，上面有短粗的黑毛，有眼睛嘴巴耳朵，“像是一张脸皮。”李治国说，不过看不出是猪、牛、羊、马、熊还是属于其他动物。

　　“我们觉得，这些是人的头骨。”李治国说。但大家都没见过人头骷髅，也没有见过猴子的——天祝林区根本没有野生猴子。因为报案的说是猴头，上面也说是猴头，他们就认定这是猴头，还有人开玩笑说：“这是什么猴子呀，这么像人？”

　　探查的结果报上去引起了重视。第二天一大早，森林公安分局局长祁顺国率领副局长秦秀文、林区派出所副所长万吉有、指导员李福海、李治国等4名护林员前往现场。他们打开了全部的口袋，并将散落在陡坡上、溪流中的骷髅收集起来清点，共有121个。

　　现场气氛有些凝重。祁、秦两位局长一言不发，指挥众人将骷髅一一放在树下的大石头上拍照，然后用5个袋子装起来。

　　中午，一行人在斜对面数百米处的峡口村吃饭，祁顺国打开袋子让村民们辨认。结果，还有很多村民都认为这是人头。

　　人猴之争

　　3月30日，兰州晨报以《天祝惊现121个猴头骷髅》为题对此事进行了报道：“根据一些骷髅上没有脱落的皮毛和头骨的形状，警方证实这些头骨确系猴头骨。”；“这些猴头可能是被人吃完猴脑后扔弃的，根据猴头新旧不同程度判断，这些猴子不是一次性被杀死的。”

　　网络让稿件传播到全国各地，一场口水大战开始了。某些读者相信这是猴头，并联想到“虐猫事件”，认为应该立法保护动物；另一些人表示质疑，认为骷髅属于人头。

　　3月31日，祁顺国挑选了13个具有代表意义的骷髅，请兰州大学生命科学院刘廼发教授进行鉴定。此人担任着甘肃省动物协会理事长等职务。教授认定，骷髅全部是人头。一位在场的记者说，当时祁局长的脸一下就白了。

　　但刘教授认为，这些骷髅的主人并非因为锯掉头盖骨而死的。因为有些骷髅的年代显然有些久远。另据这位教授推测，是盗墓贼锯掉了它们的头盖骨——这么多不同年代的骷髅，只有盗贼可能得到。

　　结果披露在4月1日的兰州晚报上，引起了更高关注。骷髅会不会是医疗废弃物？会不会是集团作案？会不会是有人将头盖骨加工成了工艺品？死者是谁……

　　死者是谁

　　4月4日，记者采访了峡口村55岁的村民王福民。他做过多年的坟墓迁移。“见过的遗骸数都数不清，”他说，“是不是人的骨头，我一眼就能认出来。”

　　3月28日那天，祁局长刚走，王福民就回到了村子。他捡起地上遗落下的一撮毛发——有一寸长、黑色、较粗——用手一捻，就知道是人的头发，“我当时认为那些骷髅百分之百是人头”。

　　王福民解释说，人埋进棺材后有两种情况：若地处潮湿，尸体的皮肉会全部化掉，头发会结成一块；若地处干燥，尸体的皮肉会渐渐变干粘在骨头上，撕不下来，而头发要么粘在干皮上撕不下来，要么就散落下来。他手中的那撮头发，显然就是掉下来的。

　　王福民说，天祝一带分布汉族、藏族、回族、土族人，藏人死后天葬——即使是头骨，也会将它砸碎，让鹰吃个干净；土族人死后是火化；而回族人死后，全身上下——包括脸部——会被缠上白布，放进一个洞状的墓穴里，洞口用砖封住；汉族人死后土葬，从头到脚盖上白纸或麻纸——现在用红布——然后埋掉。这批骷髅头有部分脸上缠着白布或者红布，不就是一个印证吗？

　　但本报记者了解到，这一带地广人稀，附近也没有坟墓被盗掘过的痕迹。这么多的骷髅又是从哪里来呢？

　　有人收购头盖骨？

　　在网上，诸多读者对这些骷髅头为什么会被锯掉头盖骨作了多种推测和分析，归纳起来有以下几种：一、可能是医疗废弃物；二、可能是用来做工艺品和宗教法器。

　　第一个说法认为：骷髅极有可能是医学院在开颅取过脑组织以后的颅骨；但是为什么这些骷髅新旧不一、时间跨度大？有人解释说，因为教学和科研需要，医学院校有时也在野坟里取部分比较完整的无主尸体——当然，这是在取得公安机关允许后。至于年代较近的头骨为什么胡须和耳朵尚存，那是因为可能做过防腐的处理。“照片中所示的头骨，我个人见过的虽然不能说有上万，也有千计，和我们解剖学中取脑组织过后的颅骨是相似的，甚至可以说是惊人地一致，从事过人体解剖学研究的学者和专家应该有和我一样的看法。”至于它们为什么会被抛弃于荒野，“我想很多的医学院校都做过这类的事吧，我就不想过多的解释了。”

　　难道真是医疗废弃物吗？记者带着诸多问题到当地公安部门求证，对方未置可否。

　　而大多数人认为，锯掉的头盖骨被用来做工艺品

　　和法器的可能性最大。最近西部一些地方旅游发展得很快，游客都会希望买一个比较有个性的工艺品，所以用头盖骨做成的工艺品或者法器是有市场的。

　　本报记者的调查从侧面印证了这种说法。王福民说，有些汉人讲迷信，饭碗就是用人的脑壳制作的。他曾见过永登县大有乡有个苯布——类似巫师的人，使用过这样的碗。

　　王福民怀疑专门有一些人收集人头骨，提供给那些需要者。以前都是自己用这样的碗自己去制作，但现在也许会有分工，有一些人专门收集，又有一些人专门制作，“估计一个脑壳可以卖到两三百元钱”。

　　峡口小学教师孟玛拉加说，以前在一些偏僻的地方，有用人头做饭碗的习俗，这些饭碗的碗口还会镶上一些东西作装饰，一般有钱人家镶金边，没钱的镶银边，最穷的人就镶铜边。

　　本报记者又前往青海省互助县扎隆沟，此地距离案发处约100公里。那里的“苯布”吴德源曾认识很多使用头骨碗的人。“但这些人现在大多已经死了。”78岁的老人说。

　　孟玛老师说，甘青一带，有些地方邪教活动的影子仍然存在。用人的头骨做法器或者别的用途——诸如修炼，也不是没有可能。