诸华敏

　　今年清明节，祭扫又现高潮，也引出了有关“死墓危机”的讨论。有些人担心日后“死无葬身之地”，开始关注起自己的“后事”来，甚至想着到公墓预置寿穴。

　　上海每年“亡口”已超过10万，骨灰墓葬占到80%以上，而节地葬式比例很小，海葬仅为1%。死者占用墓地逐年增多，累积效应凸现。按照现有的墓地存量和骨灰落葬数量，专家预言5年内，80%的公墓将“满园”了，也就是说要面临“死墓危机”了。上世纪90年代之前，上海不少家庭和现在的日本一样有将先人的骨灰存放在家里的习惯。随着社会经济的发展，这一习惯在年轻人中已经不复存在。笔者曾经听说某小区业主将自己的居室改为安放亲属骨灰的灵堂，以省得买墓地。然而消息一披露，招致邻居的恐慌和不满，引来声声抗议。业主的做法是否妥当姑且不论，但邻居的“不安”，显然与观念有关。

　　上海已经步入老龄化社会，根据“亡口”曲线预测，年死亡人数呈增长趋势，从2005年到2045年的40年内约有“亡口”600多万。如以单个墓穴耗地3平方米计，共需土地约3万亩以上。这对土地紧缺、寸土寸金的上海来说，显然压力不小。要化解“死墓危机”，笔者认为，出路在于要破除四个观念上的“死结”。

　　一是墓穴越大越好；二是骨灰保存周期越长越好；三是单一保存骨灰；四是轻视人生文化。如果我们广泛采用节地葬、花坛葬、壁葬、室内葬等等，平均占地不到0.2平方米，那么，公墓就不会出现“满园”之忧；如果我们大幅度地缩短骨灰保存期，使墓穴在30年后就能循环使用，也不再有“死墓”之虑；如果我们不保存骨灰而转为保存缕缕青丝或白发，那么，公墓中的排排石头墓穴也将不复存在；如果公墓成为保存人生文化的高地，那么，终有一天，公墓就成了人生图书馆，在那里，我们将读到多种多样人生的精彩故事，而且全是原创的！读一读公墓中的人生之书，将大大丰富我们对历史的真切感受。如果以上的四个“如果”得以实现，上海人大可不必“忧葬”了，而可以达到“死有所葬”的境界了。