媒体思想之大唐专栏

　　据人民网报道，与端午节即将到来的喜庆气氛格格不入的是，江西鹰潭市近期发起了一场声势浩大的“砸龙舟运动”。其辖区内月湖区、余江县所有乡镇近千条龙舟悉数被毁。根据龙舟的新旧程度，每条龙舟由当地政府赔付给村民1000－3000元人民币。在此次“砸龙舟运动”中，当地财政至少支出200万元。政府之所以要出钱砸龙舟，主要是因为端午节期间划龙舟人员较为集中，容易诱发安全事故和治安事件。

　　其实，“砸龙舟”并不是什么新鲜事，早在2000年江西乐平就砸毁411条龙舟，其理由也是为了社会治安；更有甚者，几天前浙江温州市民钱某只是敲响了龙舟鼓，就被公安机关处以拘留10天的处罚。一方面，我国准备就端午节申报世界非物质性文化遗产；另一方面，我们对这种遗产又以社会稳定为名严厉禁止、大肆破坏，这恐怕也是一种有中国特色的“文化遗产”吧。

　　应该说，宗族冲突也好、引发械斗也罢，都是人类的过错，龙舟、端午节实在不应该背这个黑锅。解决社会治安和安全问题也应该从人和制度入手，想法把端午节过得更安全才对。当地政府不去切实抓好社会治安，协调农村的社会关系，而是对可能引发冲突的传统民俗一禁了之，这实在是一种行政上的偷懒。

　　进一步说，“砸龙舟运动”不仅是个行政工作问题，更是对法律的违犯。因为这些不约而同的举措都侵害了宪法所保护的公民私有财产权。至于其后的赔偿，无论金额、还是形式，都是强制公民接受的，并不能视为合法。政府侵犯私有财产，又拿纳税人的钱去赔偿，这两项政策均为失当。

　　同时，在轰轰烈烈的“砸龙舟运动”中，人民不能祥和过节、政府损失巨大、传统文化惨遭阉割，整个社会可以说都付出了不小的代价，但靠“砸龙舟”就能够换来治安的好转吗？我看也未必。因为治安好坏实在和龙舟比赛没有直接的关系，否则在那些没有砸龙舟的、继续举办龙舟比赛的地方，为什么没有天下大乱？即使是在最早砸龙舟的乐平市，人们也清晰地记得，此前的几任市领导都组织了全市龙舟比赛，场面热闹、平安、繁荣团结、皆大欢喜。龙舟赛搞了几千年了，到今天却引起某些官员如此恐慌，难道不足以说明，并非是龙舟有什么实质性的危害，实在是某些官员一根弦绷得太紧——脆弱到连一声龙舟号子也经受不起！

　　依靠宗族血缘等前现代的方式组织乡村，并“打”出一个秩序来，是以往“皇权加小农”社会的一贯做法，但毕竟不合于现时代的潮流。同样，像改革前那样，以“行政权力加意识形态”来对乡村社会进行全面管制也是不可能的。事实上，砸龙舟、禁敲鼓、捣毁家族祠堂等举措，所沿用的就是这种思路，其危险在于:可以禁止此类活动于一时，但正如鲧之治水，一旦决口，则祸及黎庶，后果堪忧。

　　节庆的群体性活动，是民众本能、真实的需求，是一个社会应该提供的正常功能。如果只能用禁绝群体性活动的办法才能防范治安隐患的话，那我们的2008奥运会也不要办了。

　　解决农村治安问题的有效思路不是一味地禁绝，而是因应社会发展的现实进行制度性的调整，如建立农民利益代表机制、开放NGO建设新农村、打破城乡差别、完善村民自治等等。这些工作可比“砸龙舟”要复杂多了，也难多了，但是再难也不能避而不做。毕竟，达至真正的稳定，应该是社会利益透过政治制度得以真实地表达和协调。

　　(作者系《市民杂志》副总编)

　　专栏言论仅代表作者个人观点