一代代人不可避免地会被历史的母题所触动，同时也不可避免地会拿历史来关照当代生活，诞生各种“现代版”。史学理论家说，哪怕古代历史，在后人叙述时，都是叙述时的“同代史”。反过来，只有通过一代又一代的再叙述，历史内含的永恒母题才能得到彰显。

　　主持人：龚丹韵嘉宾：顾晓鸣（复旦大学历史系教授）

　　新闻背景

　　：近日，厦门大学教授易中天在“百家讲坛”的讲稿《易中天品三国》被上海文艺出版社以高价夺标。这再次印证了易中天的走红程度。

　　走红的不只是一个人。以中国目前的人文社科类图书销售行情，3-5万册就算是畅销书了。而阎崇年的《正说清朝十二帝》销售达35万册，其他一些历史类读物也纷纷挤入排行榜前列，全国相关出版社正竞相向历史学者约稿出书。当当网2005年的历史类图书涨幅达到50%-60%，目前已占该网人文社科类图书的四分之一。史学热真的来了？

　　主持人：“史学”曾被人比作“屎坑”：研究人员改行、专业录取分数“低人一等”、史书乏人问津，中华文化、民族记忆该如何传承下去急煞了不少人。而现在史学类读物却备受青睐，是什么造成了这一转变？

　　顾晓鸣：历史本来就非常精彩有趣，只是我们原来的史学观念和表达方法有些刻板教条，倒了读者的胃口。现在找到了一种比较合乎大众口味的形式，加上近几年，影视等通俗文化产品呈天文数字般增长，而观众的眼光越来越高，对胡编乱造渐渐生厌。这时出现了一档好看的节目、一批会讲故事的人，使人们忽然发现，再怎么虚构想象，还是不如曾经活生生存在过的历史生动和隽永。

　　就拿风靡亚洲的三国来说，其吸引人之处，不仅在于情节的跌宕、精彩，还在于人物的一言一行、处世哲学所流露出来的中国智慧，那是一种对人性的洞察、对世界的认知，是渺小的个人被卷入如此特殊的历史际遇下，所做出的身不由己而又主动大气的反抗、挣扎和智谋，串连起一幕幕扣人心弦的悲喜剧，令人回味无穷。而在读者和听众被历史感动的同时，他们的感悟和兴趣反过来激发了历史叙述和写作的变化，我称之为“互灵”。一批“学院史学家”兼任“大众史学家”成为世界性的现象。

　　主持人：历史故事本身固然精彩，但目前市场偏爱的并非历史原典，而是对原典的重新阐释。易中天因此被说成“不严肃对待历史”。可这样“加工”后的现代解读，确实契合大众心理。您认为古代史能添加“现代味”吗？

　　顾晓鸣：面对大众，历史无需装深沉、摆架子。仅仅死记硬背的灌输并不能触摸到历史的灵魂，恰恰在品味情境、咀嚼故事中，才能让人有所悟、有所得。只要有学理依据，“趣说”“妙说”都是不错的传播手段。毕竟好看、有共鸣，才会有人乐意去读、去品。

　　而且“古史今说”的模式也非今日才有，鲁迅的《故事新编》、莎士比亚的戏剧都属此类，中华民族的“说书”艺术、野史“小说”更是源远流长。司马迁的《史记》多处采用生动的文学笔调，刻画细节、想象场景，却依然位居正统“二十五史”之首，是“文”与“史”结合得极好的典范。因此，不必把重新阐释视为洪水猛兽。历史剧也好、学者的个人见解也罢，如果能认真对待大众的阅读和鉴赏，把严肃历史讲得雅俗共赏，意味盎然，一定还会激发各种观众的兴趣，追问历史原貌、求诸历史原典，甚至反溯到史论、考古等领域，对推动史学的发展大有裨益。

　　更进一步说，历史的情节虽然丰富，但其内在却重复着相类似的“母题”：“三国”的纵横捭阖，勾勒出人与人微妙的关系、国与国竞争的艺术；莎士比亚的经久不衰就在于演绎着人性的普遍真理。这是任何一个时代的人们都会去体验、思考的永恒主题。所以，一代代人不可避免地会被历史的母题所触动，同时也不可避免地会拿历史来关照当代生活，诞生各种“现代版”。史学理论家说，哪怕古代历史，在后人叙述时，都是叙述时的“同代史”。反过来，只有通过一代又一代的再叙述，历史内含的永恒母题才能得到彰显。

　　主持人：关于历史对当代人的意义，诞生了不少名人名言。比如西方哲人培根说读史使人“明智”，我们的祖先说要“以史为鉴”。畅销历史读物的作者阎崇年这样写道：历史是镜子，历史也是艺术，它可以借鉴，也可以欣赏。您觉得现代人读史究竟是读其中的什么？

　　顾晓鸣：希拉里给自己的书取名为LIVINGHISTORY，直译为活出历史，历史不是写出来的，而是活出来的，这是世界史学界的新认识。也就是说历史不只是一板一眼的文字记载、情节记载、经验记载，归根到底，历史是永远不可能伪造的人类经历过的悲欢离合，这种无形的体验通过书写被固化，重新演绎传播，再度让后人去感知。所以读史的过程，不只是寻找前车之鉴、不只是旁观一场精彩的闹剧，更是用心灵融入前人的悲喜、品味他人的人生，是与国家、与历史同呼吸共命运的再体验。而后人不断重新感受、理解、研究前人的体验，也就在不断传承着民族记忆、维系着民族文化。

　　现代人喜欢读史当然是好现象，但还是要注意，读史、讲史不能弄成掉书袋，也不能居高临下、急功近利，历史的作用就在于潜移默化，用平常的言辞让人感悟人生真谛。说史、读史不是单纯地讲故事、听故事。传播历史不能放任自流，需要相关部门、行业、媒体的分析引导，防止盲目跟风、千人一面，甚至速制没有见解的胡说，把平常变成平乏、平庸，造成劣币驱逐良币的局面。同时在全球化的过程中，面对世界，我们每个人都应知史懂史；光知道柴米油盐，只是一个人，但不像一个中国人。越想体现出中国的人文特色、文化身份，就越需要从早期、中期的历史中不断挖掘和传承优秀文化遗产。眼下有那么好的机遇、市场和软环境，我特别希望各位走红的学者们能珍惜、能自重，不断学习，不断品出点水平来。