湖南澧县孙家岗的玉龙龙山文化。扁簿状，镂刻透雕而成。头顶有高耸华丽的角状装饰，腹下有雕镂逼真的龙脚（这恐怕是已知玉龙中最早发现龙脚的例子）。但蜷曲的主体，仍隐约能见“C”字形状。长吻、圆眼等独特的造型，同样具有鳄鱼的体态特征。

　　湖北天门肖家屋脊玦形玉龙石家河文化。外形极似红山文化“C”字形玉龙，只是头形不似红山猪、熊、马首形，而略与鳄接近。

　　以上诸玉龙，都是我国新石器时代晚期距今五千年左右的典型玉龙。从动物学角度分析，主要是马、熊、牛、鳄几种，特征清晰，种类明确。

　　内蒙古地区广袤的大草原，在那里的动物主要就是牛羊与马。而马是其中最有灵性（所谓老马识途以及由人马情深演绎的马头琴的故事）和风驰电掣般的速度和巨大的承载力等，是最受牧民宠爱而赖以生存（耕作、运输、坐骑、甚至果腹等）的牲畜。他们把自己生活中最重要的伙伴，虚幻成神通广大的龙的形象——长鬣飞扬的三星他拉碧玉龙，合情合理。

　　辽宁建平白玉熊龙，形象为熊，熊的力量和其在当地动物中的霸王地位，也是令人敬畏的。将其虚幻神化成龙的形象，也是完全可能的。

　　至于安徽凌家滩玉龙为牛首形，据了解，水牛在这一带，不久前还是农家的主要畜力，也是当地农民几千年赖以生存的动物，即使是上世纪五十年代的人民政府，也曾多次发布公告，严禁宰割耕牛，足见牛在当地人民生活中占据过多么重要的地位。凌家滩先民把这一具有神奇般力量，对农业丰产作出极大贡献的水牛，虚幻神化为龙的形象，顺理成章。

　　浙江余杭瑶山白玉龙、湖南澧县孙家岗白玉龙、湖北天门肖家屋脊玦形龙，头形都似鳄鱼，而鳄鱼也正是长江流域及江南水乡地带常见的、令人印象深刻的动物。有人分析认为，鳄鱼总是在冬眠之后在春天破穴决堤造成水灾，人们也往往在这个时候看到了鳄鱼出没在波涛滚滚之中，便以为鳄鱼有一种超自然的力量，使人们逐渐由鳄产生了龙神的形象和崇拜。

　　繁多的龙型，特别是新石器时代晚期玉龙各有祖形的现象，说明龙的产生其实是与新石器时代晚期当时当地氏族先民所尊崇、敬畏的某种动物直接相关，与当时当地生存的动物种群有关。如鳄应该在江河沼泽的江浙湘鄂地区，而不应该出现在辽西的山区和茫茫无际的大草原上；马的踪迹至今在太湖流域的新石器时代古文化遗址中没有发现……这种与当时当地先民的尊重物紧密相连的特殊的造龙现象，直至以后仍会导致另类新龙的产生。如美国佛利尔美术馆藏商代人首双角龙纹青铜盉（图8），汉代马王堆帛画上的人形龙（图9），江苏丹徒丁卯桥唐代鎏金银盆上的鱼龙（图10），西藏大昭寺等建筑上的长鼻象首龙等等。其中人形龙的出现，说明受到尊崇、仰慕的首领、英雄人物等，同样可以成龙；唐代象鼻龙的出现，极有可能与当时佛教盛行有关。佛界有以象喻佛一说，因此，这里的象鼻龙是人们将外来的佛教界本已“佛法无比”的代表性动物进一步“龙化”的特殊产物。这一现象即使在科学发达的今天，仍能产生其不可思议的影响。总而言之，这种奇妙的、唯“龙的传人”独具的“龙”化的意识行为，实质就是将这种动物或人予以“神”化的过程。

　　三、余论

　　说到这里，人们会置疑：既然龙最早是由多种动物或人物演绎而来，为什么现在（甚或很久以来）我们能见的龙形基本一致了呢？

　　要回答这个问题其实并不难。因为，龙，作为当时人们意识形态领域里至关重要的精神载体之一，不可避免地会受到统治阶级主观意识和集权所在地域文化的左右，这也是新石器时代不同部族或区域，产生不同祖形龙的根本原因。众所周知，中国文明最终是在中原地区完成的。夏商开始，中国由黄河流域的华夏民族为核心，逐渐发展成为了一个幅员辽阔的多民族的大统一国家。政权的统一，也决定了意识形态的渐趋统一。很难想象能让一位已经雄踞一方，并由中原土著文化孕育起来的首领或王（包括其统治群体），会轻易变更一种在其思想上至尊无上的、早已根深蒂固的、经过多少年神化而成的威龙形象，而去接受另外一个地域的、面目生疏、毫无感觉、极为反感甚或交恶的龙形。而中原龙的基型其实早在当地的距今约六千年的仰韶文化中就已经出现，它就是河南濮阳西水坡一座大墓中的蚌壳龙。因此，一个以中原土著文化为基础发展起来的中国文明，其重要的精神载体——龙，理所当然地以当地仰韶文化的龙为基型，适当接受一些先进文化玉龙上能使神龙更加强大、更加美感的要素（可能是凌家滩、良渚玉龙上的角，良渚龙的长吻、利齿等），使当时的玉龙更臻完美、更趋神化。至此，一条形式统一、上下尊崇的东方神龙，作为中国文明的重要象征，终于雄姿毕现，腾云驾雾，横空出世。

　　中华民族——“龙的传人”也在中国文明形成的同时，名至实归，名副其实。

　　中华龙起源的研究，它同我们平常的许多学术研究一样，千万脱离不得历史大背景，否则看问题，得结论，极易失之偏颇。就以龙为例，如果我们仔细观察一下历代龙纹的形象、气质、风格、精神面貎，就不难发现一种令人惊奇，却又理所当然的现象。如汉代的龙“所向披靡，一身霸气”，唐代的龙“丰腴甜腻，纹饰华丽”，宋代的龙“穿花嬉水，玩世不恭”，清代的龙“披头散发，老态龙钟”……它们简直就是各个朝代的形象代言人。

　　中华龙的起源，我们当然同样要考虑其特殊的时代背景——史前时代。那是个氏族部落社会，处于相当闭塞落后的状态，各自不同的自然环境，不同的意识形态，使史前龙的形象，几乎不可能统一。因此，无论论者如何“洋洋万言”，“理直气壮”，都不应该，也不可能以一概全中华龙的祖形。更何况难以服人的“青蛙说”中的主角青蛙了！

　　以上这些只是一家之言，不当之处欢迎批评指正。

(责任编辑：陈默)