“我觉得阿姨穿这身汉服真好看，”“好像觉得有点奇怪！”……当胡女士身着一袭飘逸的汉服、头戴两根簪子出现在儿子学校校门口时，学生们向她投来了异样的眼光，纷纷讨论起胡女士的这身打扮。

　　近几年，内地掀起一股“穿汉服，复兴汉服”热。虽然从今年6月开始，苏州的胡女士就一直热衷于身着汉服出席各种场合，但这样的打扮仍然能够不断刷新她的“回头率”。

　　前日，本报记者与胡女士就其研究汉文化以来、发起的一系列倡导人们身着汉服的活动进行了探讨，深层了解了这位因被汉服吸引而执着于汉文化的“复兴”者。

　　事件

　　办聚会开网站复兴汉服

　　前日中午，记者如约来到位于苏州老新村的胡女士家。胡女士身着白色镶蓝边的上衣，粉红碎花的绸质裹裙，头上毫不含糊地戴着复古的簪子，可能因为接受记者采访，她还化了点彩妆。

　　据胡女士介绍，她是在今年5月17日上网时，无意中看到了一条关于汉服的新闻，她惊喜地发现，原来汉族也有民族服装，并且正在为越来越多的人所推崇。汉服复兴运动一下子引起了她的共鸣。

　　胡女士说，在接下来的日子，她经常在网上搜索关于汉服的，包括汉服的穿法、色彩搭配、场合穿着等等，胡女士从当初不知道有汉服，到如今已俨然是一位汉服研究学者。一说到关于汉服的讲究，她便不厌其烦地介绍起来，比如汉服裹穿时应往右，亡者往左，以及不能像婚纱一样全身白色搭配，因为全白素装是参加葬礼时的着装等等。

　　“我老婆的脾气很倔，只要她想做的事情，一定要做，而且要做好。”胡女士的老公曾先生谈到她对汉服“复兴”的执着如是说。

　　在汲取了很多关于汉服的知识之后，一个在苏州复兴汉服的想法油然而生。于是，胡女士先从自己ＱＱ上的500多位网友，以及身边的亲朋好友入手，开始宣传自己对汉服的“一些想法”。她向记者不断强调两个词：复兴、辐射。

　　“我不同意一些人对我的做法称为复古。”她说，复古是完全照搬全抄地传统化，而复兴则是吸取传统中针对目前人们所能接受、需要传承的一些文化，“我不可能把电脑砸了飞鸽传书，更不可能提倡女人们去裹小脚。”

　　据了解，胡女士先后于上海和常熟举办了以“华夏汉韵”为主题的聚会，20多位与会者都身穿汉装。胡女士也经常召集一些推崇汉服的同仁，在苏州的园林和博物馆聚会交流。此外，胡女士还投入资金开办了“华夏汉韵”网站，网站于今年8月31日正式启用。

　　观点

　　服装是民族的文化象征

　　“我们并不是要强制别人和我们一样穿上汉服，而是推广汉服必须要让自己先秀出去，先让人们知道汉服，然后才能去了解。”曾先生强调，他们投入这么多的精力进行宣传，就是想增强人们对汉族服装的意识，能够在亲朋好友聚会时，在传统佳节的时候，穿一穿汉服，怀古论今。曾先生认为，一个民族的服装是它的文化象征。

　　胡女士说，自己也知道汉服给日常生活带来不便，但“我没有资格改良汉服。”对她而言，汉服这一文化象征是不可轻易变更的，但不代表不能改良，就像中国的旗袍，也是从旗服逐步改良而成的，并且没有失去民族韵味。

　　“很遗憾，尽管我这几个月一直忙于宣传汉服，但效果并没有预期的那么好。”说到这里，胡女士有点无奈，“可能仅凭我们的力量，还是很难完成汉服复兴重任的”。她提出，在大陆，汉族占总人口的92％，如果有商家能抓住商机，大规模宣传汉服，让汉服成为汉族人民众所周知的服饰，也不失为一个复兴的捷径。目前，北京和上海的一些商家已经在当地汉服推崇者中跃跃欲试。

　　“到那个时候，我们就可以功成身退了。”胡女士如是说。

　　声音

　　给学生穿汉服是强加行为

　　离开胡女士家，记者随同她来到了友联第二小学，看到了她的儿子曾霖。肤色黑黑的他穿着一身蓝色的汉服，同样上装裹穿，与女装不同的是，男装的下身是一条灯笼裤。曾霖这个班级的学生看到胡女士身着汉服到来，似乎已经习以为常。

　　记者调查发现，很多小学女生比较喜欢胡女士的穿着，男孩几乎不认同。正如胡女士所说，目前加入到复兴汉服活动中来的，绝大多数是女孩，男生寥寥无几。

　　中午休息时间正在批改作业的一位数学老师认为，汉服虽然是传统文化的重要组成部分，但并不值得在学生中推广，因为这样的服饰会给学生的生活、学习带来不便。

　　同时，该校王曦华校长表示，现在是一个充分开放的社会，在不妨碍学校教学秩序的情况下，会充分尊重学生的着装自由。但王校长指出，没有必要在小学中推广。小学生是跟着父母学穿衣服的，还没有对自身的着装形成自己的风格，强加给他们一些有别于平常生活中的喜好，没有必要。他相信，时间会说服一切的，如果汉服能得到人们的广泛认同，那么自然会有人跟着穿起这样的民族服饰，而不急于一时对此进行评价。

　　汉服应该“与时俱进”

　　此外，苏州一姓严的市民认为，服饰本来就是不断发展变化的，如果穿着宽袖的汉服开车、吃饭，估计现代人很难适应传统的汉服。在春秋战国时期的赵国，有一项比较著名的改革，就是赵武灵王“易胡服”。在与胡人的战争中，赵武灵王发现胡人的服饰显得轻便。于是，赵武灵王便叫贵族大臣都改穿胡人的衣服。虽然当时也有争论，但事后证明了服饰是在不断发展的。

　　而一位常年关注民俗文化的顾先生则认为，他很赞同胡女士复兴汉服的一系列想法和举措，汉民族应该有自己的服饰。现在人们出席正式场合，男的毫无疑问穿西服，女的则穿晚礼服，与本民族传统服饰几乎不沾边，显得“不伦不类”，没有自己民族的服饰韵味。同时他强调，汉服理所应当随时代发展而有所变化，也应该“与时俱进”，适应现代人的审美标准和生活习惯。顾先生认为，复兴民族文化，包括服饰文化，这种文化具有凝聚力，能够引导、号召、熏陶本民族人民的爱国热情。

　　评论

　　汉服追求的不能仅是形式

　　汉服什么样、该怎么穿并不重要，重要的是号称复兴华夏文化的汉服运动，到底能在多大程度上传承我们的民族文化？

　　我们不得不承认，全球化、海量信息、高速的经济发展，确实让我们离传统越来越远，我们缺乏传统文化的承载形式，但我们更缺乏对传统文化内涵的深刻理解与继承，就像端午节的粽子，人们会把心思花在糯米加鲍鱼、加鱼翅，一个粽子卖几十上百元方面，但人们常常会忽略屈原峨冠博带行吟于楚水之畔的忧国忧民，以及汨罗江上人们划龙舟抛粽子时的悲愤与怀念。

　　我不知道那些着汉服参加成人仪式的学生是否会明白“老吾老以及人之老”，在今后的日子里努力自强，不要让自己成为“啃老族”。如果他们不知道或者做不到，那么身上的汉服不过是一层皮毛，是过眼烟云。

　　汉服，如果追求的仅仅是形式，就根本载不起复兴传统文化的重任，只能是一场虚无的镜花水月。刘建

　　什么是汉服？（链接）

　　按照汉服复兴者做出的定义，汉服是指约公元前二十一世纪至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族的主要居住区，以“华夏”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系。