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黄照安在吹奏自制的“椰呜”
牛角能吹出乐曲，椰壳能奏出旋律，竹子也能飞出音符，不是亲眼所见，真难于相信这些黎族乐器会如此神奇，如此让人陶醉。
走进黄照安的家，只见地板、床边和墙上，放着、摆着、挂着各种吹、拉、弹、奏等种类的黎族乐器，这些乐器有牛角烙成的、有椰壳雕成的、有木料拼成的、有竹子制成的，传统古朴而又推陈出新。
这些收集和制作的乐器，样样是宝贝，件件凝心血，把把藏故事。
十几年前，黄照安便开始深入保亭、五指山和陵水等市县的黎族村寨，搜集、挖掘各种黎族传统乐器。每每听说哪里有乐手，他就往哪里跑，不管山高路远；每到一处，每找一人，他都虚心请教，先让乐手拿出乐器演奏后再拍照，有时还进行录像，乐手愿意出售乐器的就掏钱买下。黎族乐手及民间艺人有的还与他交上了朋友，攀上了亲戚。
为了寻找几近失传的黎族乐器哒唠，黄照安凭借小时候的记忆，每到一处采风都向村里的人打听，细说其特征，但一直未果。1998年，黄照安出差到陵水县，无意间听说本号镇九坡村一户人家有两把哒唠放在厨房里，他立马赶过去，没想到事与愿违，几天前厨房的炉火已烧坏了哒唠。黄照安没有气馁，继续四处寻觅，几经周折，终于在陵水县大坡镇一名当地的民歌手中找到了相传多年的哒唠。
在黄照安收集的众多乐器中，有一个鹿皮鼓是他的最爱。“这个鹿皮鼓已经传承了六代人，才传到我的手中。”黄照安一边指着皮鼓，一边感叹它的来之不易：一次黎村采风，他看到了难得一见的鹿皮鼓，心中暗喜，当即提出买下，可主人死活不同意，理由是全村仅有一面，且六代相传。回家后，黄照安寝食难安，但心有不甘，多次登门剖心掏肺，沟通交流，鼓主深受感动，爽快地将鹿皮鼓送给了他。
黄照安说，多年来上山下乡，搜集乐器，最高兴的是结识一些黎族老乐手，并向他们学习民间艺术，发现传统乐器，吸取民族艺术营养。
多年的演奏实践，黄照安发现了黎族传统吹管乐器存在着局限：只有四、五个音阶，音域窄，音色低沉，音量小。如何突破这些“瓶颈”，让吹管乐器亮丽起来，他苦思冥想后动手进行改良。
传统古老的鼻箫长短不一，大多根据人的身高而制作，往往只能一人独用，同时因用鼻息吹奏，音色低暗，音量微小，舞台效果欠佳。经过多次研究，反复琢磨，黄照安在鼻箫鼻奏处钻了一个导息的孔，又开一个笛膜孔，使原有的三个音孔增加到六个音孔，从而拓展了鼻箫的音域，音色更为宽广，音高也随之飙升。
黄照安成功了，喜悦和兴奋填满了他的胸间，接着，他先后改革了灼叭、双音灼、牛角哒等乐器，一件件、一支支、一把把相继推陈出新，展露芳容。
在黄照安的家里，有一个房间是他的乐器“加工厂”，牛角、竹子堆成小山，未完成的乐器随处可见。他的妻子王秋英告诉笔者，下班回家的黄照安什么都不干，一直泡在制作间里，锯呀、钻哪、刻啊，常常为了制作某一种乐器，一呆就是几个小时甚至通宵达旦。黄照安深有感触地说：“乐器制作不仅辛苦，还要细致入微，更要讲究刀法，一不小心就会前功尽弃，有时一个音孔开得不准，就得推倒重来。”
锲而不舍，攻坚解难，黄照安逐渐圆就了创新梦，创制的牛角郎、郎掉柃、椰呜、嘟箩、牛角胡、哩篓等乐器，不仅丰富了黎族乐器的种类和内涵，还被搬上了艺术舞台，让人眼睛为之一亮。
目前，黄照安已经搜集、挖掘出黎族传统乐器利列、口弓、伦、灼叭、叮咚、牛角胡、椰胡等吹管、打击、弹拨、拉琴乐器四、五大类50多种，成为一笔难能可贵的民族文化财富。
日本大阪大学人类音乐学教授西岗信雄和美国音乐作曲指挥家张鹰，先后远渡重洋拜访黄照安，并将他制作的利列、排箫和牛角号等买了回去。海南省歌舞团、海口市艺术团也购用了他自制的黎族乐器。中央电视台、浙江电视台、广西电视台、海南电视台以及《中国文化报》等电视台和报刊，相继介绍了他抢救黎族传统文化的酸甜苦辣。 | |
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