墨攻·韦伯·爱因斯坦

　　《墨攻》，原著日本漫画也好，张之亮的电影也好，其中透露出来对墨家学说的理解很厉害，让人不由得想重读《墨子》。

　　墨子讲“非攻”，但《墨攻》的革离是通过“攻城术”去说服世人“非攻”。试想在兵戈相见的春秋战国时代，如果只是像孔子一般到处游说“仁义道德”，谁会听你的？孔子所以多年奔波，自叹“吾道穷矣”。

　　墨攻最终取得了胜利，尸横遍野，流血飘橹，革离陷入深深的反思，为了胜利，杀这么多人，值得吗？墨子的非攻之思也在于此。

　　马克斯·韦伯提出“工具理性”与“价值理性”，工具理性有点类似于中国古人所说的“术”，攻城术即是一种术。墨家革离有很高超的术，打遍天下都不怕。然而，可贵的是，墨家提倡“非攻”，这就是一种价值理性，因为，从整件事情上看，人与人之间为了争权夺利，互相残杀，本身就没有什么价值。

　　工具理性与价值理性的疏离与分裂在革离身上表现得很明显，有人问他，今天你帮了梁国打赵国，当梁国要攻打别国时，是不是也会帮助别国对抗梁国？革离只有痛苦地点头。虽然知道这一切毫无意义，但人总要做些什么吧；虽然兼爱非攻的终极目的很难达到，但摩顶放踵也要试试看吧。

　　1939年8月2日，爱因斯坦致函罗斯福，建议美国务必抢在德国之前制造原子弹，而当美国向日本投放两颗原子弹造成大量平民死亡之后，爱因斯坦反悔了，之后毕生致力于反对核军备竞赛，爱因斯坦的矛盾也即是革离的痛苦。

　　当然，不只价值理性，工具理性也值得人尊敬。赵国巷淹中将军就认为胜利比生命还重要，军人就是要“马革裹尸而还”，风萧萧兮易水寒，自有悲壮之大气存焉。

　　《墨攻》的结尾悲哀而又警醒。巷淹中死了，革离出走，小人梁王重新执政。工具理性也好，价值理性也好，在一个小小梁王的专制极权之下，都逃避不了玉石俱焚的命运。因此，欲谈理性，先反极权。这是墨家学说没有涉及的话题。