漳州官陂：“死张活廖”天下奇

　　古语有言：“大丈夫行不更名，坐不改姓！”借此来形容一个顶天立地的男子汉形象，所以姓氏对一个人来说是极其重要的。一个人出生以来就只能有一个姓氏，除非是“入赘过续”之后，才能让下一代“改姓”。但在我的老家，每个人都有两个姓氏，这足为天下一大奇事。

　　根据老家一些族谱及民间传说资料记载：明朝洪武年间，当时官陂镇有一大户人家，主人姓廖名化，膝下仅有一女。廖化一心想为女儿招个上门女婿。刚好，当时云霄县西林村张天正的第三个儿子张愿仔，在官陂坪寨教私塾，就住在廖家。廖化见张愿仔品学兼优，一表人才，是理想的东床快婿，便招赘为婿。婚后，廖化待他如亲生儿子一般，把全部家业都交给张愿仔掌管，而只要他分一个儿子继承廖家香火（当地“入赘”风俗一般是分一两儿子归属父族续后，其余子女归母族抚养）。

　　洪武八年（公元1375年），张愿仔四十八岁时，喜得贵子，取名友来。此后他只生一子，既要继廖，又要承张，很是为难。过后，廖氏族中有人作奸犯科，株连廖族人。于是张愿仔挺身而出，以廖族身份到官府申辩。不料被这场官司拖累，张愿仔积劳成疾。结案后，张愿仔身染重病，自知不久人世。洪武二十四年（1391年），张愿仔临终前谆谆嘱咐儿子友来说：“廖公对我们的恩德，没齿不忘。我死后，你当姓廖代父报恩。从今往后，子孙后代，生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存本姓。生死不忘，张廖两全。”于是，张友来依照遗嘱改姓廖，并立下誓言：“凡我子孙，生时应当姓廖，不忘恩；死后当姓张，不忘本。若移居外地，则姓张姓廖皆可。”从此，中国百家姓中，又多出一个“死张活廖”的张廖复姓来了。

　　张廖姓传到第六世时，有张廖道丈和张廖道行两兄弟，在官陂溪口村建宗祠曰“上祀堂”（可惜刚刚在2006年7月份的台风暴雨中倒塌）。上祀堂分上下厅，兄弟分家时，哥哥得上厅，弟弟得下厅。据风水先生说，得下厅的要外出，才能兴旺。所以张廖道行派下子孙，每一代除少数留下守祖外，其余大多外迁，如广西柳州、广东饶平等地都有官陂廖姓的影子；一部分移居台湾，又有一些迁徙日本等地。上个世纪九十年代，日本张廖富源家族特意回官陂寻根，还特意委托当时《福建日报》社高级记者张元锦先生（官陂人），根据其回乡寻根事迹写成一本传记。

　　而在台湾客家中，有一支独特的“诏安客”，由于其群族特性处在“闽南人”和“客家人”之间，而受到台湾学者的重视。这就是从官陂等地传过去的“张廖子孙”，在台湾的张廖子孙，大多数保持了“廖”姓的本分，主要分布于云林县西螺镇和二仑乡、台中市西屯区、台中县大雅乡、台北县土城乡、南投县南投镇等地，人口达十万以上。台湾各地的张廖姓宗祠，如云林县西螺镇“张廖姓崇远堂大宗祠”、二仑乡“清武家庙垂裕堂”等，多达30余座。近年来，台湾云林县还先后出版了《恋恋诏安》《诏安客语1000常用词手册》等等客语教材，并在当地推行诏安客语教学法等等方式，在宝岛台湾大力推广闽南客家文化。

　　那么，漳州官陂客家本应在生前姓“廖”为何又改姓“张”了呢？据说在民国时期，当地出了一位军功显赫的国民党将领，偏偏此人姓“张”，当时的地方政府为了“追星”，想和这位将领“套近乎”，便令官陂人改姓“张”了。由于这样的传说没有文字记录，也就难以理清这位国民党将领究竟何方神圣了。

　　如此，台湾客家姓“廖”，官陂客家姓“张”，而两姓同拜“元子公”为祖，这大概也是中华文化中的一绝，至少是闽南地区中仅有的“特色文化”了。○张新忠