草根文化崛起背后喜忧参半

　　有人说2006年是草根文化全面崛起的一年。从“超女”的热天下到“胡戈”的火四方，从北京的郭德纲相声到上海的蔡嘎亮脱口秀……来自民间的草根艺人通过网络、博客、影视等传媒，大面积地占领了人们的生活舞台，让鲜活泼辣、肆无忌惮的“草根文化”成为与精英文化相抗衡的一股新势力。

对此现象，赞赏的称其为“不矫情，来自民间，贴近大众”，鄙视的批评说“粗俗，哗众取宠，难登大雅之堂”。那么，草根文化的火爆对主流文化将产生怎样的影响？草根文化的出路在何方？

　　草根文化红火百姓喜闻乐见

　　若问2006年哪个娱乐节目最红？你会得到超级女声、梦想中国、加油好男儿等一系列同“平民秀”有关的答案。若问时下的网络红人是谁？答案中一定有“恶搞之父”胡戈。一会儿是“四大名著遭恶搞”，一会儿是“孔子遭恶搞”，一会是“金庸小说遭恶搞”……权威、主流价值观无一例外地在网络空间中被“戏侮”、解构和反讽。

　　网络的另一大红人非郭德纲莫属。“大家好，我是非著名相声演员———郭德纲！”2005年底，伴随着这样一声吆喝，郭德纲从默默无闻的“草根艺人”成为中国媒体上曝光率最高的“相声大腕”，用了不到两个月时间。而在上海，同样是“草根”出身的蔡嘎亮，正以茶馆脱口秀的形式，成为沪上最受欢迎的南派笑星。

　　面对这样一个草根群体和由他们派生的草根文化，一些专家学者会毫不客气地批评为低俗、哗众取宠、难登大雅之堂等等，但草根文化确实是因“俗”才可爱的。它不像“庙堂文化”那样板起面孔说教，而是同底层人民零距离、心连心。这样的亲和力和民间根基很容易让老百姓接受。

　　草根成“英雄”引发价值取向思考

　　“勇于尝试、不计得失”被一些社会学者视为大众社会心理的积极转变。第一批成功的“草根英雄”，很快成为当今年轻人的偶像———在郭德纲的剧场里，众多“钢丝”高举条幅，不惜巨资支持与追捧偶像；在“超女”的全国巡演现场，每当主持人念出一个名字，全场就掌声雷动，一呼百应，粉丝们因为得到一个偶像签名，就热泪盈眶……

　　当越来越多的“草根艺人”以“英雄”的姿态出现在大众的视线里，草根文化的弊端和缺陷也暴露无遗。“超女”们的名气大实力弱、郭德纲的拿熟人和亲友开涮、蔡嘎亮的“有色”笑话上电视就见光死等等，让人们不得不思考这样一个事实：“草根文化”并非优秀文化的代名词，原生态的东西有精华也有糟粕，必须辩证看待。有学者直言不讳地指出，大众确实需要娱乐，关键是我们怎样调整娱乐和社会价值的关系。应该让公众参与到“如何避免低俗化”的讨论中并形成舆论监督。

　　看来，如何在肯定草根文化的同时，不过分鼓吹偶像崇拜，而是放大草根中“励志”的因素，把社会主流价值观传递给大众，是值得娱乐媒体深思的问题。

　　精华与糟粕同在“草根”尚需引导

　　应该说，草根文化中取悦、迎合大众的那部分内容，是一把双刃剑，它既可能使草根文化贴近大众、生命力顽强，也可能使其变成“伪文化”和“劣文化”。

　　以原生态、粗、俗见长的“草根文化”，正面临难登大雅之堂的真实困境。一些著名艺术家就批评郭德纲说，为了剧场效果不择手段，什么笑料都用，失去了艺术的追求。针对在上海走红的蔡嘎亮，上海市曲协主席说：“他们不是专业演员，他们说的不是曲艺。”

　　其实“俗”并不可怕，如今被我们供奉在艺术殿堂里的“高雅艺术”当年也是“草根文化”，从《诗经》到《国风》、从元曲到京剧，无不来自民间，经历了一个由民间到官方、由草根到庙堂的发展过程。因此，所谓的“草根”发展到一定时期，很可能会影响主流文化甚至被后者吸收，从而真正步入艺术的殿堂。关键是我们怎样引导“草根文化”的健康发展，而“草根文化”本身也面临一个自我提高的课题。

　　链接

　　草根文化《现代汉语词典》里以“草”为首字的词条有66条，却没有“草根”一词。追根溯源，“草根”直译自英文的grassroots，始于19世纪的美国，彼时美国正沉浸于淘金狂潮，当时盛传山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来，“草根”一说引入社会学领域，被赋予了“基层民众”的内涵。

　　草根文化是相对于主流文化、精英文化而言的，它生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过文化精英的加工改造，充满着乡土气息，蕴涵着丰富的生活共识，充满鲜活的生命力。（黑龙江日报）