鞭舞扇舞
本报驻沧州记者李家伟文/图 通讯员李更生/图
“竹板不响，锣鼓不敲，不扭扭秧歌、跑跑落子，就不算是过年”，至今，在南皮县一带农村，“跑落子”依旧是春节期间最为人们喜闻乐见的艺术形式。而作为省级非物质文化遗产的南皮落子，也就这样一年又一年地伴着这片土地上的人们送走一年又迎来一年……
“听见鼓点儿就激动”
昨日上午，虽然天有些阴沉，但南皮县冯家口镇车官屯村学校的空地上仍旧聚起了准备“跑落子”的孩子们。
车官屯算得上是个大村了，近几年来，村上的落子队跑出了名堂，不仅给本村、本县人带来了欢声笑语，更是将南皮落子跑到了沧州、省会甚至北京。
南皮县教育文化体育局文化科科长王庆荣告诉记者，旧时人民生活困苦，人们不得不利用表演技艺为谋生之计，落子便是其中之一。老辈人跑落子卖艺时，男的拿打狗棍，女的拿牛胯骨。后来又用更易于寻找的硬木板来代替牛胯骨。至于拿竹板和霸王鞭那是后来的事了。随着时代地变迁，现在的南皮落子已成为同等数量的男女青年表演的集体舞了，由“鞭”、“板”、“扇”三部分组成，男执霸王鞭，女绾“板”和“扇”。
车官屯中心小学的校长张洪通今年58岁，他当年也是跑南皮落子的一把好手。他告诉记者，南皮落子可是老人们传下来的宝贝，村上谁家没人跑过落子呢？这种热爱已经浸入到这个村庄的血液里。学校甚至还专门请来三名跑落子的“专家”当起“教练”，每天放学后教孩子们半小时的跑落子。
28岁的张敏忙着给小队员们化妆。据介绍，落子服饰最初只是生活服装，后来多穿戴戏曲服装。女角色扮如戏曲的武旦或花旦，梳一条大辫，头上戴花，身穿戏曲玫瑰红袄、裤，腰扎红绸带，脚穿玫瑰红彩鞋；男角色扮似戏曲舞台上黄天霸等人的形象，杏黄色绸布包头，外加额子，额子中间镶一个红绒球，身穿杏黄色改良兵衣、灯笼裤、腰箍、快靴。张敏是表演队的“教练”之一，她长在这个村庄，后来又嫁“到”这个村庄，每年过年跑落子是她最激动的事了。一听见鼓点儿响起，她就心情激动。11岁的小英是表演队里年纪最小的了，记者问她为什么这么喜欢跑落子，她笑着说：“就是觉得好玩。”
60岁的车官屯村委会主任张希庄的三个孩子都跑过落子。他说，春节期间跑落子一直是村上的传统。每年快过年时落子表演队沿着街道在村上表演，路两边家家户户都在忙着贴春联、蒸馒头，表演队一过都出来看，一时间街道上都是人了，一片节日气氛。这几年村上的花会搞得挺热闹，秧歌队、小车会都有，但大家还是忘不了这祖祖辈辈传下来的落子，如今落子表演队小队员们的道具、服装都是村上给提供的。大家都觉得，如果不跑跑落子，不听听这锣鼓声，就不能算是过年。
28岁的刘宁已经开始调琴了。他也是“教练”之一，只不过和其他两位普通村民“教练”比起来他还有一份教师的工作。他和张敏从小是同学，也一起跑落子，从小学三年级一直跑到初三。后来不跑了，才加入到“教练”队伍，继续跟落子打交道。
“咚咚咚咚……”，几声清脆的鼓点儿一敲，南皮落子，开跑了！
“南皮落子”的妩媚与刚烈
执霸王鞭的男孩们隔场相对站成两列，随着鼓点儿，鞭动生风，执板的女孩子们摆动身姿，清脆悦耳的竹板声加入进来。“阵势”突变，队形迅速变换，成一圆形。小演员们急速奔走，在保持速度的同时交替腾挪，一时间场上人影疾行，配乐昂扬！
王庆荣说，落子初期时只有4人执鞭表演。清末以后，民间出现了半农半艺的落子艺人。他们广采博取，充分吸收了武术和杂技的一些动作与技巧，逐渐形成了具有一定程式的、较为完整的“鞭”、“板”、“扇”表演模式。男性动作英武健美，如最基本的贯穿动作“捋鞭”，其做法就有“缠头捋鞭”、“裹脑捋鞭”、“挽花捋鞭”等。这些不同的做法只是上身动作的变化，而下肢始终是屈膝的“虚步”和“跺子”。
说话间，乐队音乐突变，刚才的锣鼓隐去，笛声、琴声响起，场上表演队员们的队形又变，如莲吐蕊，层层不绝，曼妙的扇舞伴着节拍翩翩舞动，边舞边轻唱《放风筝》等民歌，一时间又让人恍若置身南方的温润空气里，竟是一派婉约景象！王庆荣介绍说，落子的舞姿、动律、连接动作及节奏的运用，都具有鲜明的武术特征。讲究“走似水上漂，跑似草上飞，跳似凌空燕，转似燕翻身”。老艺人要求落子的表演者必须要有武术功底，否则便不能更好地把握动作的韵味。落子的队形图案有“大圆圈”、“穿八字”、“三人花”、“四门斗”、“二龙吐须”、“剪子股”等。女性动作与男性动作既有相同之处，更有明显的差异。落子的“三道弯”是女性贯穿始终的基本舞姿。女性动作风格的形成除受武术影响外，还和男扮女装脚踩“寸子”有密切的关系。在旧社会，落子的女角是男扮女装，拧腰出胯夸张地模仿女子的行动姿态，练习“踩寸子”(即木制的小脚绑在脚上，将真脚藏在裤筒内)，形成了女角动作“三道弯”的姿态。
让“南皮落子”薪火相传
像所有曾经辉煌的民间文艺一样，南皮落子也要面对新时期、新情况的考验与冲击。当地有关人士说，多元文化使南皮落子赖以生存、发展的社会基础发生了变化，受市场经济的影响，落子演出无经济效益，落子艺人的经济待遇无从保证。除此之外，南皮落子的演员人数虽然不少，但大部分是在校学生，部分中青年外出打工，从而使得演员群众有缩小趋势。
虽然总有新的考验在前面，但每年一进腊月二十几，落子就又跑欢了南皮的大村小村。在车官屯村，记者感受到了村民们对这种民间艺术形式发自内心的喜爱与欢迎。在演出现场，有人指着校长张洪通、“教练”张敏和刘宁，以及那些跑起落子来神情投入的小演员们说，这不正是南皮落子代代相传的“活例子”吗？南皮落子就这样通过一代代人的口传心授而薪火不断。
南皮县文化系统有关人士告诉记者，早在上世纪50年代南皮当地文化部门就展开了对南皮落子的挖掘与整理工作中来，集中精力对武落子和文落子各取所长，文武交汇，使传统落子得以发展。上世纪80年代初，南皮落子再次焕发活力，从广场走到了舞台，加快了演出节奏，缩短了演出时间，一张一弛，文武兼备，从此南皮落子声名远扬，不断在省内外获奖。
结束语
：截至今日，本报已推出了七篇“吉祥河北·年俗”系列报道，到此该告一段落了。年画、剪纸、宫灯、小吃、吹歌、花灯以及南皮落子陪伴我们过了一个酽酽的丁亥新年。品味着五彩缤纷的年俗过年，那才是地道的新年！希望年俗生命力更加旺盛，也希望我们的春节过得更有滋味。
南皮落子
据查，南皮落子已有200多年的历史，来源于当地村民的生活，体现了人们辞旧迎新、期待丰收、盼望美好生活的愿望。
据介绍，南皮落子在表演风格上有文武之分，以唱为主者谓文落子，当地人又称之为“小风流”，表演时把几支民歌连起来边歌边舞。演唱的民歌多达30余首，最常用的还是《放风筝》、《茉莉花》、《绣手绢》等，在道具的配备上是“鞭”、“板”、“扇”的穿插配合，有时也单独用“扇”表演，显得自然干练，流畅大方，细致入微；武落子是把戏曲与武术里的筋斗穿插其中，当地人又称“大风秧歌”。武落子表演时热烈健壮，粗犷豪放。为落子伴奏的乐队也分为文武场。武场为锣、鼓、镲和手锣等打击乐器，文场为板胡、二胡、笛子、三弦、笙等管弦乐器。
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