在德国首都柏林的施泰格利茨高级中学，老师埃克特展示有关德国纳粹的历史教材。德国各级政府对二战和纳粹的历史教学都有明确的规定，以保证德国青年人能够正确认识和反省历史。
（资料照片）
把青年学生带到历史博物馆，也是各国历史教学的重要内容。
一个国家如何看待自己的历史，又如何撰写和传递这部历史？在全球范围内，关于如何教授下一代历史的问题，一直存在激烈的争论。许多国家将历史教学作为具有战略意义的强制性课程，但是另一些国家则将其作为锻炼孩子自我思考能力的工具。
近日，《经济学人》杂志撰文指出，多国的经验显示，无论教育者和政客们多么一厢情愿，历史教育的基调与整个社会的偏离都是有限的，历史课不可能完全逆转整个社会的历史观。
可以说，几乎每一个现代国家的教科书，都把对学生的爱国主义教育和民族精神培养放在最重要地位。
（本报综合报道）
专题文字：吕云
爱尔兰：
历史课从简略到具体
半个世纪前，爱尔兰的历史教科书对本国历史叙述相对较简单。教科书会讲述爱尔兰被英国统治和压迫750年的历史，然后提到1916年爱尔兰爆发民族独立运动；之后1921年，26个邦成为“自由邦”，享有自治权，从此一步步走向独立与繁荣。至于1922年～1923年的内战，历史课则略过不提。如今，爱尔兰的历史课不再那么简单。教科书中毫不讳言一些历史事件。比如，两次世界大战中，有成千上万的爱尔兰人，无论信仰天主教还是新教，都曾响应英国号召而战。
为什么会出现这种变化？首先是上世纪80年代，有关爱尔兰历史的笼统叙述在北爱尔兰引起冲突，一些爱尔兰人开始对此感到忧虑。其次，随着天主教会在爱尔兰的衰落，天主教融合宗教与爱国情绪的宣传攻势式微。更广泛的影响是，一个富有、自信、更加国际化的国家已经崛起，越来越多爱尔兰人认为不应当把简单粗糙的理念灌输给年青一代，尤其那些有可能激发暴力冲突的观念。
在世界各国都对如何教授本国历史争论不休时，许多国家都用欣赏的眼光看着爱尔兰。它不动声色、毫无障碍地就完成了从民族主义者的狭隘历史视角，到具有包容性的开阔历史视角的过渡。而其他国家的转变没有如此从容。
澳大利亚：
白人“入侵”难被抹去
许多国家将历史教学作为具有战略意义的强制性课程，但另一些国家将其作为锻炼孩子自我思考能力的工具。
以澳大利亚为例来说，澳大利亚保守派代表、总理霍华德将历史课程设置作为自己最热忱的政治事业之一。去年8月，他主持召开了一个“历史峰会”，鼓励教育者“重新构建关于澳大利亚历史的结构化叙事”。此举遭到自由派的激烈批评。他们认为霍华德是希望复兴关于18世纪白人定居澳大利亚那段历史的温情记忆。这段记忆的温情色彩从上世纪80年代开始淡漠，当时一种自由的修正主义观点主宰了教学大纲，用“入侵”代替了定居，而且首次将澳大利亚原住民和女性的故事写进历史课本。
不可否认的是，霍华德执政11年后，“多元文化”和“原住民和解”这两个曾盛极一时的字眼，如今已退出澳大利亚的政治词典。不过，这不代表历史课堂上也产生相应的变化。澳大利亚的教学大纲由各州控制，而不是由中央政府控制。
不过，在人口最多的新南威尔士州，霍华德试图用爱国主义观“掩盖”白人入侵史，该做法遭到坚决的抵制。朱迪·金是悉尼河边女子高中的校长，这个高中融合了40多个种族团体。“将一种历史演示给她们几乎是不可能的，我们也无法做到，”金女士说，“我们将所有有关白人定居的词都列出来：殖民主义、侵略、大屠杀。所有的观点都是有效的吗？答案是：是的。”
俄罗斯：
新国家节日写入教材
在重新推行某种国家意识形态方面，澳大利亚使用的手段相对柔和，而这种努力看起来注定要失败。与之相反，俄罗斯习惯了严格推行意识形态和建国历史，政府强行推行某种新意识形态，对许多人来说仍然感觉很自然，这其中包括许多俄罗斯上流社会中的一些人。
2004年年底，俄总统普京提出设立一个新的国家公共假日——11月4日为“人民团结日”。用来代替前苏联11月7日“十月革命日”。他用一个明显的信号表达希望国民如何记住历史，该节日从2005年开始实行。将11月4日定为国家节日，是因为该历史事件被认为代表一种民族精神：在遭受内外威胁下，俄罗斯人民必须团结一致，捍卫祖国。17世纪初，俄罗斯被波兰和立陶宛军队占领。该时期在历史上被称为“混乱时代”。1612年的11月4日，俄国人将信仰天主教的波兰人和立陶宛人赶出莫斯科。俄罗斯历史学家认为，普京将这个日子定为国家公共假日，是在宣传一种代表“孤立和自绝”于西方基督教的立场。
由于新潮流和观念需要时间从精英阶层下达至课堂中去，俄罗斯的学校还是自由派的天地。受叶利钦执政时期放任自由基调的影响，俄罗斯教师可在历史教学上有很大的自主权。然而，现在他们不得不面对变化。
南非：
赋予纪念日新意义
在南非，白人统治完结后，南非官方似乎在构建新的历史话语方面有所建树，避免了用一种新的刻板的意识形态代替另一个弊病。“新的教学大纲主要传递了包容和和解的信息。”参与设计后种族隔离时代历史课程的琳达·基什尔姆说。
国家象征、纪念日等都被有技巧地重新赋予意义。比如，12月16日，过去是纪念1838年祖鲁人抗击白人定居者的战斗，而现在被认为是一个种族和解日。1838年12月16日，来自荷兰的布尔人与南非祖鲁人发生战斗，3000多名祖鲁族勇士战死疆场。此后，这场战斗就被黑白两大种族以各自不同的意义纪念：黑人以祖鲁首领的名字，将它命名为“丁干日”；白人则将其命名为“起誓日”——因为战前他们曾向上帝发誓，如能战胜黑人，将在此立碑永志纪念。种族隔离制度时期，白人种族主义政权把该日看作“最神圣的日子”，规定为全国公共假日。1994年新南非诞生后保留了这一节日，将其更名为“种族和解日”，旨在促进种族和解与团结。
土耳其：
教科书处境尴尬
在现代土耳其，课室一直被看作是年轻心灵交战的战场。每天，孩子们都以这样的开场白开始一天的学习：“我是土耳其人，我很诚实，我很勤奋。”然而，令许多小孩子苦恼和困惑的是，土耳其语并不是学生从小就使用的语言。而中学课堂则经常有军队的长官光顾，军官们竭力向学生灌输“国家安全意识”。
在这样的环境下，历史就很难避免被看作“是由政府操控的敏感的事”，土耳其出生的历史学家塔纳·阿克凯姆说。他对1915年发生在奥斯曼帝国和亚美尼亚人的冲突直言不讳，激怒了土耳其民族主义分子，导致自己即便身居美国也处境尴尬。据史料记载，1915年至1923年期间，奥斯曼帝国对信仰基督教的亚美尼亚人实施了“种族灭绝”政策，导致150万人死亡。但在历史上，该事件是否属于大屠杀，政界和学界一直存有争议，土耳其历届政府也均对这一事件予以否认。
不过，最近在欧盟的施压下，土耳其的历史教科书有所改变，最新的教科书中仍称英国人“狡猾、诡计多端”，但对希腊人的评价有所改善。土耳其教育家奈伊尔·伯克提认为新教材比以前“好很多”，不过新教材仍然没有体现土耳其境内存在多种文化这一事实。
希腊：
学者主张跨国对话
在与土耳其相邻的希腊，最近围绕12岁孩子的新教科书爆发了一场令人不快的争论。新教科书对某些历史事件的描述，对于一些存在多年的历史描述是一种挑战，而现代希腊人对后者已熟悉。比如，对奥斯曼帝国时期“秘密学校”的描述。奥特曼帝国曾统治希腊近400年，禁止希腊人说希腊语，希腊人表面上遵循伊斯兰教的教规但组织“秘密学校”自己传授希腊语言。
以雅典大主教克里索斯托莫斯为首的希腊东正教会领袖，竭力宣扬19世纪初先辈们的那种民族主义精神。与之对抗的是一群研究巴尔干半岛历史的新学派，这一学派的出现是学者进行跨国界对话的结果。希腊教育心理学家泰里亚·德拉哥纳说，两种力量的较量取得了一个较平和的结果——一段更彰显观点公平的历史，尽管教科书在保持公平的同时往往流于乏味。
有些希腊人主张，十几岁的孩子们自己去寻找历史事实。在网络上关于希腊新教科书的大讨论中，有网民认为这样的主张非常可笑，他抨击道：“在大学里，历史研究的目的是为发现真相。但在初级学校，历史教学有一个完全不同的目的——那就是形成历史感和社会认同！”
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