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李君如解读“三个意识” 称直接对象是干部(图)


主持人李小萌
主持人李小萌

  李小萌:现在我们就把三个意识逐条来解读一下,先说说忧患意识。现在人们看到的是中国的形势很好,国际地位在提升,经济发展很快,经济总量位居世界第四,进出口世界第三,外汇储备世界第一,财政收入也是在大幅度增加,这个时候提出忧患意识,意义是在哪儿?

  李君如:这是我们能够保证清醒的自觉,能够在基于挑战、成绩与问题面前,能够更好地把握正确的方向。这次两会期间,温家宝总理所做的政府工作报告里面,既充分地肯定了我们这两年在改革开放当中,宏观调控中,在解决民生中所取得的巨大的进步和成绩,同时又不惜笔墨,用大量的篇幅讲了我们工作中的问题和不足,这是在历次我们党的报告、政府工作报告当中所都没有的,这就反映了我们党自觉的清醒,就是有忧患意识。

  李小萌:讲问题的篇幅显著比以前要长。

  李君如:不是一般的长,过去如果是一个自然段,或者几个分号概括了几个方面,这次是每个问题讲一大段,而且有根有据,甚至有数据,这是难能可贵的,就是我们的最高领导层他们在成绩面前没有陶醉,而是对前进道路上要解决的问题有足够清醒的估计和认识,这就是忧患意识。

  李小萌:这个忧患意识的提出有没有针对哪一些领域呢?

  李君如:忧患意识的提出,对我们经济工作领域,主要是领袖工作里面,同样是对于我们党自身建设也是提出来,因为什么呢?这里面有几个问题,一个,工作取得成绩,要看到问题、不足,另外还要看到我们党在领袖改革开放当中取得的巨大进步,但是不能不看到党和群众的关系问题,党在群众中的形象,因为少数干部的腐败造成的许多不好的影响,这些无论是对党来讲,对国家来讲,我们都要有忧患意识,所以要忧党忧国,其理由就在这里。

  李小萌:其实在过苦日子的时候不用提,人人都会有忧患意识,而在形势,人们感觉形势很好的情况下,恰恰提出忧患意识,又是因为什么?

  李君如:我感到你的思考是很深入的,在困难的时候,你不忧自然会忧,难是难在形势好的时候,过好日子的时候,有没有忧患意识,自觉地清醒,不是人家要求你忧患,而是自己在成绩面前看到问题,在胜利面前看到困难,甚至看到危机,这就是自觉清醒。在历史上,我们有这样的教训,比如讲我们中国近代史,都说1840年鸦片战争以后,中国一步一步地沦为半殖民地半封建社会,于是救亡、发展就成了我们一个民族的两大历史课题。这个帐都算到1840年,1840年谁呢?是道光皇帝,他挺倒霉的,帐都算在他的头上,但是仔细算算,为什么道光皇帝在1840年鸦片战争以后败在英国人的枪炮之下呢?追根溯源,是在中国人最引以为自豪的康乾盛世,康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝那一段,他们那时候是国力非常强盛,在中国几千年封建社会到了顶峰,而且当时中国无论是经济总量、外贸总量,以及发达城市的比例都是名列前茅的,所以很神气、很自豪。但是你放眼看世界,就在康熙雍正乾隆这一段时间里面,欧洲文艺复兴开始了,工业革命开始了,资产阶级革命开始了,现代生产力像春笋般、魔术般地从地下涌出来,整个一个社会进入了一个高级的文明阶段,而我们还在陶醉,甚至麻木不仁到什么程度呢?比如讲外国的使臣给我们送点礼品,礼品我们在故宫里都看到,钟表,这个钟表是什么呢?就是把天文学对时间的刻度,它的物理学结合起来,在这个圆盘里面可以把一天多少小时多少分钟都标出来。

  李小萌:但是我们只是把它当玩具放在那儿观赏,没有人去研究它,拆开看一看。

  李君如:对,当玩具去观赏,还有些人不屑一顾,此乃奇技淫巧耳,是这么看的。故宫的日晷,这个是我们的时间,这是我们文明的象征,就这样中国一步一步落后了,而这个时候就是我们过好日子,康乾盛世,在盛世的时候没有意识到工业革命,人类进步,中国就和世界拉开了差距,一直到我们今天这代人,以及我的儿子,我的孙子,都要承受着因为康乾盛世没有忧患意识造成的被动局面,因为我们到21世纪中叶才基本实现现代化,到中等发达国家,花了几百年时间来弥补康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝没有忧患意识造成的这个后果,所以你刚才讲得非常深刻,在盛世的时候,在成绩辉煌的时候,要有忧患意识,这个就是一种清醒的自觉,所以胡锦涛同志在今天提出这个问题,应该引起我们大家的高度重视。

  李小萌:关于忧患意识,能不能您再明确地告诉我们,要忧的是什么?

  李君如:第一,要忧,就是我们在世界各地大冰炉中,中国如何抓住机遇、经受挑战,实现和平发展。二要忧的,是我们在全面小康目标提出来以后,如果能够团结全体人民解决所有的不和谐因素,建设科学发展,构建和谐社会,实现全面小康,进而实现四个现代化这个任务。三要忧的是我们的党,一个有辉煌历史、丰富经验的党如何更好地保持同人民群众血肉的联系,而进一步得到人民群众的信赖、拥护和支持。其实归根到底,要有我们这个民族,怎么能够实现伟大复兴。

  李小萌:现在说说公仆意识,其实在中国共产党的党章里面就有,党的干部是党的骨干力量,是人民的公仆,在当下提出公仆意识,针对的又是什么?

  李君如:公仆意识针对的我们掌公共权力的领导干部、公务员,如何更好地为人民服务。

  李小萌:其实我们不妨把公仆这两个字拆开来讲,其实公对应的是一个私,仆对的是一个主。

  李君如:你讲得非常对,公就是对应的私,就掌握公共权力的人,仆就是对主人,他也应该是为人民服务的,而不是骑在人民头上的,或者是对人民群众颐指气使,甚至张牙舞爪的,公仆,就是掌握公共权力的人要全心全意为人民服务的一种意识。

  李小萌:除了作为公仆本人要有公仆的意识之外,从一个国家的制度上来讲,怎么保证这个公仆意识能够贯彻下来?

  李君如:你讲得非常重要,为什么呢?恩格斯曾经对历史经验总结,他发现一个问题,自从国家出现以后,掌握公共权力的人,他应该成为社会公仆的,但实际上无一例外,掌握公共权力的人在形势好的时候,条件好的时候就成为了社会的主人,就站在人民头上作威作福了,所以他提出来,工人阶级国家应该避免这个问题,所以要防止由社会公仆变为社会主人,怎么防止呢?他根据马克斯对巴黎工作经验的总结,提出了制度上的防止,比如讲这个官员应该是要人民群众民主选举产生的,同时人民群众有权罢免他,这样他就是社会公仆,他不敢轻率地变为社会的主人,人民有权利选他,人民也有权利罢免他,这个是在马克斯的法兰西内战,恩格斯1891年导言里面讲到的一个个案,值得我们重视,就是如何防止社会公仆变为社会主人,从制度上来解决问题,这是一个基本的途径。

  李小萌:另外,公仆意识可不可以理解为针对腐败现象来说的呢?

  李君如:公仆意识有很多层次,首先是对干部的一种要求,全心全意为人民服务,这是一个道义的要求,也是政治的要求。针对这个下面它的反面是什么呢?一个是脱离群众,这是最轻的,我们执政党最大的风险就是干部脱离群众。第二,就是官僚主义、形式主义,那就重一点,成为主义的。第三就是腐败、堕落,腐败是公仆意识针对的一个层面,那是一个最高的层面,提倡公仆意识在某种意义上说,也是对现在腐败现象蔓延的警告,矫正腐败病的一个药方。

  李小萌:公仆意识应该说也是之前所提出的权为民所用,情为民所系,利为民所谋的一个一脉相承的提法。

  李君如:那个是很通俗、很形象的表述,权是哪里来的?是人民赋予你的,你应该为人民之所用,而且再进一步,自觉地接受人民的监督,所以这种意识就是公仆意识。

  李君如:现在胡锦涛总书记提出公仆意识问题,我想它要解决的问题,除了要防止社会公仆变为社会的主人,就是官僚主义、形式主义之外,还要防止社会公仆变为私仆,什么是私仆呢?你注意到我们好多腐败的官员当中,傍大款,以权谋私,这个公共权力本来是为人民谋利益的,现在他们为少数人去谋利益,傍大款以权谋私,这里面有两个,一个是傍大款、以权谋私,包括这个权力为自己的亲属、朋友、部下去谋私,所以私仆是和公仆根本对立的,但是你不能不看到我们现在这种现象,所以我想树立公仆意识,既要防止社会公仆变为社会的主人,又要防止社会公仆变为私仆,这是我们今天在干部教育工作中也好,在党的建设中也好,在加强对干部的监督中也好,都应该重视的两大问题。

  李小萌:这也是中央提出领导干部要慎欲慎独慎微慎交友的一个用心所在。

  李君如:对。


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