另一半故宫(组图)

“东坡肉”

翠玉白菜

毛公鼎

　　第一次到台湾，想参观的第一个项目就是台北故宫博物院。因为早就知道有种说法，故宫的一半在北京，那是它的躯壳；另一半在台北，那是它的内脏。

　　1948年底，当时的国民党政府令故宫博物院挑选贵重文物运往台湾，加上南京中央博物院的文物及其它单位文物，目前台北故宫典藏品数量近70万件。能亲眼看到这些宝物（虽然只是其中一小部分），也算大饱眼福，况且近期正在举办百年难遇的世纪大展“大观——北宋书画、汝窑、宋版图书特展”，一批宋代稀世珍宝亮相此次大展，过这村没这店儿，时不我待。但到了故宫才知道，大展刚刚结束，失之交臂，颇为遗憾。

　　俗话说百闻不如一见，当你走进这凝聚着中华民族五千年文明的殿堂，还是被它的博大精深所震撼——玉器、青铜器、瓷器、珍玩、书画、图书等等，真可谓物华天宝，琳琅满目。凡到这来参观的人大都会问，在这众多的故宫文物中，哪些堪称“镇院之宝”呢？在台湾的文物专家们曾从中挑选了十件，取名“故宫十大国宝”：西周晚期的青铜器散氏盘、汝窑天青无纹椭圆水仙盆、达赖喇嘛五世送给顺治皇帝的礼物镀金镶珊瑚松石坛城、北宋著名画家范宽的松山行旅图、北宋郭熙早春图、宋朝画家李唐的万壑松风图、王羲之的快雪时晴帖、南宋国子监刊本《尔雅》、清藏文大藏经、张居正为当时年仅10岁的万历皇帝所编的教科书帝鉴图说。

　　不过普通民众与专家们的看法大不相同，根据“票选十大国宝”，其中仅一件和专家评选重合，它们的座次是：清翠玉白菜高居榜首，接下来的陆续是战国龙形佩、元大雁玉带饰、清院本清明上河图、清掐丝珐琅天鸡尊、清高宗夏朝冠、晋王羲之快雪时晴帖、汉玉角形杯、清杨维占雕沉香木香山九老、清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒。

　　由于台北故宫博物院受展厅面积所限，经常展示的只有几千件，通常每三个月到半年会换一次展品。据说要把这里所藏稀世文物逐个儿在世人面前亮个相，至少需要三十年时间。所以来过的人也只能是管中窥豹。

　　尽管这里展出的文物是常换常新，但是有三件“镇院之宝”却是长期展出。按导游的戏说，台北故宫有一道“美味”就是“用毛公鼎炖翠玉白菜和东坡肉”。“翠玉白菜”是清光绪皇帝妃子瑾妃的嫁妆，它的雕刻一体成形，翠绿的菜叶与润白的叶柄浑然天成。白菜的造型象征女子清清白白，而在菜叶上还有两只昆虫，一只体形较大的是螽斯（俗称纺织娘）、另一只是蝗虫，象征多子多孙之意。“东坡肉”是一块肉形石，“肉”的肥瘦层次分明、毛孔清晰，看上去没有一点石头的影子，活脱脱一块连皮带肉、肥瘦相间的红烧肉。“毛公鼎”腹底有近500个字，记录了毛公辅佐周宣王，后来获得周宣王赏赐而铸此鼎的事实。“毛公鼎”铭文具有重要的史料价值，称得上是无价之宝。

　　然而，这三件宝物中有两件出了问题。导游指给我们看，菜顶端螽斯的左边触须，出现约一厘米的缺损。近来台湾媒体披露，2004年台湾地区领导人选举期间，民进党为了胜选，玩命鼓噪“南北文化平权”，开了许多“支票”，包括在台南建故宫分院，还逼迫台北故宫博物院挑选100多件宝物到高雄市立美术馆展览3个月，其中就包括翠玉白菜。此举在当时就引起激烈的争论。有识之士认为，这个“镇院之宝”绝不应该借出。展期满后，翠玉白菜回院时，传出遭毁损的消息。台北故宫院长澄清，根据院内资料显示，螽斯的须早就断了，与南下高雄展览无关。与传出翠玉白菜遭毁损同时，也传出这块“东坡肉”有缺角。

　　就在翠玉白菜受损一事闹得沸沸扬扬时，台湾《中国时报》又披露了一个惊人的消息，引起轩然大波。说是台北故宫所藏重要文献《满文原档》中的一页“女尸图”，早在1969年送到外头拍照存档时就离奇失踪，至今下落不明。《满文原档》以旧满文撰写，详细描述了努尔哈赤与皇太极这两位清代的开国君王，如何在关外壮大以及如何建立清朝的故事。由于《满文原档》有着极为重要的历史研究和语言研究价值，岛内外学者一直要求将它出版发行。1969年，台北故宫决定将《满文原档》发行成书。由于条件所限，台北故宫只能将文献原件送到外面去照相。但有一天，故宫图书文献处在检查送回的文献时，赫然发现送出去的文献有一页消失了，后来怎么追查也找不到。这遗失的一页文献本来没有名字，因为上面画有裸体的女性尸体，工作人员于是取名“女尸图”。由于“女尸图”的遗失，后来台北故宫下令，故宫文物一律不能离开院内。从这件事情上可以看出，台湾民众和媒体对文物保护的关注。如果说珍宝的损害遗失令人痛惜，那么台北故宫的去中国化则使人愤懑。台当局竟通过一项“决议”，称要修改台北“故宫博物院”组织条例，将藏品说明中原有的“宝物来自‘北平故宫’与‘中央博物院’”等文字完全删除。按他们的逻辑，他们不是中国人，但中国的文物是他们的。如此抹煞和歪曲故宫文物的历史，显出一副泼皮嘴脸。