名牌杂志2007年5月封面及编者语

　　"蓝血"冲动

　　有传说，古代西班牙人认为贵族体内流淌的是蓝色血液，其后"蓝血"就成了贵族血统的代名词。这个说法不知道你信不信，反正我是不信，贵族割破手指、流个鼻血，血是什么颜色，不就一目了然？古代西班牙人就蠢到为强调差别一定要违背常识？

　　明明是一句从第一次说出来就没人相信，甚至不知道是不是真有西班牙人说过的话，多年来却被广泛运用，成了一个特定的修辞。可能在人们的潜意识里认同贵族与普通人有不同。

　　这让我想起一段经历：

　　2006年的最后一天，我长途飞行到尼日利亚的拉各斯，疲惫不堪，倒头就睡，可因为时差关系，当地时间的清晨就醒来，从酒店窗口望出去，大西洋边的防波堤上满是破败的平房，其间不断传来枪声，这个不限制枪支的国家，人们用鸣枪来庆祝新年。

　　白天的安排是去参观尼日利亚的国家博物馆，但到了车上被告知，改为去拜访"The King of Lagos(拉各斯王)"，想来是当地部族的首领，我很兴奋。

　　车从我们住的岛开出，经过长长的跨海大桥来到另一个岛上，世界似乎都变了，一排排低矮破败的民居，一个个黑皮肤的孩子从屋里奔出，冲我们招手、欢呼。就在这片房屋中露出一座水泥"牌坊"，上面用金粉写着"SASI PALACE"，从这座"牌坊"中走入一个小胡同，便来到这座"宫殿"前。这只是一座伊斯兰风格的民居，比周围的平房稍好一点，但从"宫殿"的任何一个窗口看出去，都能看到真实的贫民窟。

　　这个叫SASI的"王"，见来了客人，连忙戴上干净的白帽，搬出一把结实的"宝座"与夫人一起坐下，与客人简单交谈，并熟练地与人们合影。当我们告辞时，他及身边的人都在门前伴着手鼓的节奏舞蹈。

　　这就是"拉各斯的王"？

　　我查了拉各斯的历史：拉各斯的建立者是一位叫Olofin的伊费王子，他最早定居在Isheri，后来移往Iddo定居，他有32个孩子，其中11个分别统治了他们祖先分配给他们的土地。他们的名字是：Olumegbon、Oloto、Oniru、Nisiwo、Oluwa、Ojora、Onitolo、Aromire、Onikoyi、Elegushi等。他们是Idejo酋长阶层的祖先，拥有土地，可从其所佩戴的华贵的白帽区别出来。

　　从中我推断，这个SASI可能就是伊费王子的后裔，当地的一个奠长。

　　传统的部族系统已经瓦解，大家都住在贫民窟中，有的人仍然是"王"，其他人也认可他仍然是"王"。对生长在中国的我，有些难以理解。可能当地人至今仍然相信SASI有别于普通人，因为他的贵族血统；SASI自己也相信这一点，所以他并不觉得到了今天，贵族身份只是一个虚名。

　　细细想来，从启蒙时代以来，人类已逐渐将"平等"作为普世价值来接受了，可"平等"更多是政治权利上的，从社会来看仍然有阶层之别，只是现代社会阶层间的垂直流动有了更光明的机制，以血统之别与常人代代区隔的贵族已经快绝迹了。曾见过所谓21世纪的十大预言，"英国告别王室"，"基督教告别梵蒂冈"成为其中重要的两项。预言反映出的也是这种"平等"走向深入的需要。

　　尽管大趋势如此，成为"贵族"仍然是许多个体的冲动，特别是在现在的中国，曾以阶级斗争抹平了旧的阶层差异，市场之风旗卷神州之后，社会也出现明显分层，这时对成为"人上人"的古老愿望又开始抬头。

　　对这样的冲动，在"平等"价值标准面前，显然是不正确的，媒体逢"贵"必批也基于此。但是，我倒是觉得对此淡然一点更好，"平等"在社会层面永远都是一种理想。说到底，拥有"蓝血"可能和"虚荣"、"同情"一样是人类的本性。社会阶层有高有低也是真相。所要强调的到是：拥有"蓝血"须有合乎正义的途径和拥有某种"蓝血"色彩后应对社会负的责任。

　　维尔弗雷多·帕雷托以精英的兴衰规律来概括社会演进的历史，他指出过一个变革时期的特征是：宗教情绪日益浓厚，旧精英衰落，新精英兴起。目前，中国正是精英群体形成与凝聚的时期。

　　有些民主论者担心强调精英，就会导致"精英主义"，其实政治科学早就分析清了：纯粹依靠金字塔顶端的精英来治国的"精英主义"和相信以利益集团碰撞争斗来取得政策进步的"多元主义"都只政治想象，实际政治中永远都是精英、多元杂糅的一种混和体制。

　　所以，从中国的现状来看，民主启蒙与精英群体增进的强调应是同等重要的，我倒是赞成依靠个人的"蓝血"冲动，促使社会精英群体的增进，并由此提升整个民族的核心能力。