和谐不可缺失“四心”(图)

国学大师楼宇烈来湘传道，对湖湘企业家沉醉国学尤感欣慰。

　　编者按

　　同为市场经济体制，在经济发达的西方，为何容易产生像比尔·盖茨、索罗斯那样的商业大腕兼慈善大家；经济高速增长的中国内地，却鲜见慈悲为怀的商界领袖？为何在计划经济时代鲜见的假冒伪劣之害，现在却频频出现？为何人与人之间的利益冲突与摩擦渐渐增多？莫非，经济的繁荣与秩序，物质的富足与精神的完善，在中国却如鱼与熊掌不可兼得？5月11日，我国著名国学大师楼宇烈登坛中外名家系列讲座中联重科分场，引领湖湘企业家沟沉诸子百家，感悟商业社会修身齐家治国平天下之道。

　　名家语录

　　构建和谐社会的个人修养应包括四心，即知耻之心，诚信之心，明节之心，感恩之心。——楼宇烈

　　名家档案

　　楼宇烈

　　1934年生，浙江人。1960年在北京大学哲学系毕业后留校任教，现为北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学宗教研究所所长。发表的主要论著有《玄学与中国传统哲学》、《佛学与近代中国哲学》、《中国的品格》等。

　　“壶盖”遗落致人无所顾忌

　　楼宇烈教授从人文科学领域切入研究发现，我们在“移植”西方市场经济体制的时候，缺失了一样东西——与市场经济相配套的人文精神。这好似我们在选得一个积蓄财富之“水”的茶壶，却将壶盖遗忘在原地。

　　茶壶之“盖”，楼宇烈认为，在西方即是经过改良了的基督教——它不再如传统基督教那样仇富和蔑视商人，而是将创造与积累财富视为有尊严的行为，并且以教义引导人对财富进行合理使用与分配。以宗教约束个人德行，在很大程度上对市场经济中法律难以治理的人心，给予去恶扬善的约束。我们由此看到，西方人以法律和经济规则约束经济行为，而以宗教约束行为人的思想，双向施治，从而让经济人从思想到行为皆有顾忌，皆有法可依。

　　我国经济社会情况有所不同，市场经济法则与规则被引入后，竞争理念深入人心，经济行为随着法律体系的完备受到外在规范约束，但是，经济人的思想却如脱僵野马，无所敬畏。楼宇烈认为，正是这种无所敬畏，让一些人无视法律，无惧于用有毒原料生产制作食品，以虚高药价搜刮病者钱财，公然剽窃他人知识产权也不以为耻。导致乱序行为的一个根源，是社会缺乏根植于人心的信仰基因，以及由之规范的行为准则。

　　国学是最合体之“壶盖”

　　然而，这种基因我们先天并不缺乏，它不似西方交由神灵及先知主宰，而是交予以法治国并行的礼教与仁学。

　　历史上，中国是一个多神崇拜的民族，天地河山皆有神，玉帝关公皆有位，这导致整个民族信仰与价值取向多元化。楼宇烈研究认为，奠定中国社会文化品格基调的西周，因前朝夏商覆灭之鉴，摈弃对万能神的顶礼膜拜，从而确立自天子至庶民重视个人内在修炼的人文基石，这种信仰的重新定位，经诸子百家增修完善，浓缩成传承经久的中国人文精神修炼要义的国学。

　　遗憾的是，这套曾经以礼义廉耻为核心内容的儒学，却经破“四旧”，遭全盘否定，从主流渐入支流甚至近乎断流。其后果我们已感同身受，那即是人伦秩序渐乱，民族遭遇诚信危机。楼宇烈认为，在经济与管理学界的研究与实践者们捧读诸如萨缪尔森《经济学》、亚当·斯密《国富论》、凯恩斯《通论》等西方学术经典，研习并磨砺为市场经济服务的“利器”时，人文学者也应该积极行动，以国学经典为本，给中国的市场经济“茶壶”铸造出最合体的“壶盖”。

　　要以礼规范伦常

　　在我们生活中，锦衣玉食之子女不肯赡养老迈父母，甚至将已被榨干血汗的双亲弃如敝屣；在一些医疗机构，给重病之人滥开账单，让救死扶伤行业遭蒙“屠夫”之羞；还有的人类灵魂工程师，以羞辱和体罚，让少不更事的花朵不待绽放就香消玉殒……楼宇烈将这些与构建和谐社会格格不入甚至背道而驰的现象，称为“礼崩乐坏”之疾。

　　楼宇烈认为，对于这些极端事件，尽管法律能在事后进行惩治，却无力将其消除在萌芽状态；对于其他尚未触及法律条规却有违人伦的行为，只具外在约束力的法律更是束手无策。楼宇烈认为，在现实经济社会，需以“礼”规范的失序伦常，除了关系几近颠倒的父子（母子）之伦、失却高差的长幼之伦，还有索取大于奉献的夫妻之伦、利用多于互助的朋友之伦。

　　治理这诸多有待拨乱反正之“礼”是什么？楼宇烈认为，简单地说，“礼”即是孔子和老子所言的仁爱之心、知耻之心。

　　个人修养：“四心”最重要

　　前不久，长沙对城区主干道交通违规严格管理，为数不少违规乱穿马路的行人，在遭交警及协管员制止时，竟以“撞死不关你事”、“处罚也要过”的强硬态度，置秩序于不顾，以惟我独尊的蛮横强行冲关。楼宇烈认为，在经济生活中，真正可怕的不是人们不小心做错事，而是明知做错还不以为错，失去羞耻之心。

　　楼宇烈研究认为，构建和谐社会的个人修养应包括四心，即知耻之心，诚信之心，明节之心，感恩之心。

　　有恻隐、知羞恶、懂恭敬、明是非，这是孟子归纳的为人之“仁义礼智”四德。楼宇烈认为，从社会学看，羞耻心是人类区别于其他动物最本质的特性，知耻而能自我约束遵从社会秩序，懂得如何有所为有所不为。

　　诚信遭遇危机，最大的诱惑是利益。楼宇烈举例说，企业招人用工最担心的不是能力平平，而是背信弃义——一旦自觉翅膀已硬，便将在岗位上建立的客户资源、掌握的企业上下游产业链资源甚至企业核心技术悉数收罗，据为己有，自立门户。

　　明节即要求内心有一条做人的底线。譬如，看到周围有人靠造假冒伪劣产品发了财，自己决不心痒跟仿。

　　感恩是一种吃水不忘挖井人的美德，是和谐社会人际关系融洽的根本。楼宇烈认为，做企业取得成功，天时、地利、人和缺一不可；在不懂感恩的人看来，成功是自己孤军奋战所得，与他人无关，因而对于成功的果实，不愿与亲朋好友甚至社会分享。他建议需要感恩之心的人不妨向“茶”求道——寒冷时送温暖，燥热时送清凉。

　　从道≠从君

　　在企业管理中，一种非常重要的人际关系是上下级关系，国学中常以“君臣”相称。楼宇烈认为，近现代以来，国学逐渐为大众所疏离，一个重要的原因是误解误导。譬如：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

　　事实上，国学对于君臣、父子、夫妻关系的阐述辨证并且合乎人道。古人云：君明臣贤，父慈子孝，夫义妇顺。这即是说，只有一个贤明慈爱有德的君、父、夫，才配得到臣属忠诚辅佐、儿子敬孝、妻子顺从；如果上司如桀纣无道，部属皆可弃之。这种从道而非盲目从君的纲常，是中华传统文化的精髓。楼宇烈认为，一个企业、一个机关，如果能遵从道理而非盲从个人，社会的和谐将实现质的飞跃。