《三字经》应该走进校园

　　日前，第二批浙江省非物质文化遗产名录项目公示，宁波的徐福东渡传说和《三字经》入选，使得《三字经》再次引起了众人的关注。王应麟与《三字经》学术研讨会在宁波举行，宁波学者王重光呼吁：让《三字经》尽快走进中小学校园。

　　此言一出，就有人提出了异议，认为《三字经》进校园不妥，当然也有赞成者。更有人提出《三字经》毕竟是封建时代的产物，其中包含有不少封建性的糟粕，已经不适合再让儿童学习。如“三纲者，君臣义”，就是主张对君权、父权、夫权要盲目地服从，没有任何独立人格存在的空间，即便是其中较有积极意义的劝学部分，也无非是在宣扬“扬名声，显父母。光于前，裕于后”，把个人的飞黄腾达当成学习的惟一目的，这具有很大的迷惑性和毒害性，像孔乙己、范进这样的文学形象便是受毒害的典型。

　　难道《三字经》里都是这些吗？

　　“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”

　　“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”

　　“香九龄，能温席。孝於亲，所当执。”

　　“融四岁，能让梨。弟於长，宜先知。”

　　“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。”

　　“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”

　　诸如此类都是激励人们刻苦学习，奋进有为，也是教育学生的有利武器，这难道也是封建社会的产物吗？

　　任何事情都有两面性，不能一好百好，也不能说有瑕疵就全盘否定。我们要一分为二地看问题，不能说有瑕疵就不能让学生们阅读。其实我们打开窗子在呼吸新鲜空气的同时，苍蝇蚊子也会随之而入，但不能说因其有害东西的侵入，我们就不要打开窗户。如果是这样只能是作茧自缚，自找苦吃。

　　看问题要用长远的眼光和思维，不能只见树木，不见森林。如果只看到《三字经》里的一些瑕疵就不让学生去阅读，只能说是井底之蛙，看到的只是井口大的天，看不到天似苍穹，更看不到一望无际的蓝天和白云。

　　对于《三字经》，不管是古人先贤还是如今的百姓都会随口说个一二。但完整的背诵或者全篇通读的人肯定不多。为此阎崇年教授在《百家讲坛》栏目“我读经典”时说，古人读书首先读的两本书就是《百家姓》和《三字经》，可想而知其有精华之所在，更是教育人、引导人、鼓励人的法宝。

　　让中小学生重读《三字经》，是有积极意义，是我们应该继承的文化遗产。那么今天的人更应该弘扬中华民族优秀文化传统，就应该珍惜《三字经》，开发和利用《三字经》。让《三字经》为今人所用，为学生所学，更是让学生了解历史，也是增长知识，开阔视野，同时也是增加经典知识的一种方式。我们不应该自己放弃而只让一些私塾充分利用，在国外我们的经典都被有的学校当作课堂教学的案例或者教案。难道我们还要让这些遗产躺在图书馆，藏在书柜中吗？