“贞节牌坊”是村史的一个片断

　　潮　白

　　西安市未央区北徐村正在为一座150年前的“贞节牌坊”展开论战，针尖对麦芒，论战的焦点在于是否能在村口把“贞节牌坊”重立起来。根据报道，牌坊的主人是“卢母李孺人”，她17岁嫁到卢家，十年后丈夫去世，“帷墉针黹抚三孤儿成人”，并“教以义方数十年如一日”；其间，尽管“贫无可乘”，却“母子均不以贫易其素”。这种行为汇报到道光皇帝那儿去之后，皇帝决定予以旌表。

　　牌坊是已经倒了，被废弃了，完整的一块石碑也裂成了几截。今年春节过后，北徐村村口的小广场搞绿化，村支书卢武祥想把这块贞节碑立在小广场里。他的用意，是提高村子的知名度。这个出发点毫无问题。北徐村紧贴的大道是通往机场的，整日车辆穿梭，村支书认为牌坊立在村口，路上过往的人都能看到，这对村里也是一个宣传。而反对立的一派则认为，贞节是过去宣扬的东西，把贞节碑立在村口，有替封建遗毒宣传之嫌。那么，这个论争问题是否可以这样来归纳：主张立的一派，在这个讲“文化”的时代不可避免地受到了浸染，充分利用本土“文化”资源；而反对立的一派，则是以今日的尺度衡量古人的作为，欠缺与时俱进的思维。

　　在立与不立的问题上，笔者很不赞同未央区政府的外交辞令，什么“不便对此发表任何看法”。这又不是不得了的原则问题，有什么不便的？在村民需要上级拿主意的时候，本来应该积极站出来晓之以理，现在倒成了缩头乌龟。笔者的态度明确：站在立的一方；如果北徐村的经济条件和环境条件都还许可，不会劳民伤财的话，那就不妨把倒了的贞节碑和贞节牌坊重新立起来。在我看来，该不该立，看你用怎样的视角来审视它。你说贞节牌坊“散发着封建统治阶级吃人礼教阴魂和臭气”，偏激了；比如说北京故宫呢？还是剥削劳动人民血汗建起来的呢！散发着什么？拆了它？上世纪50年代，一位今天仍然非常活跃的著名人士就曾如此撰文，还说它在市中心占了那么大地方，市民要绕行，妨碍走路，一副彻底唯物主义的架势。今天我们翻出那段历史，不是荒谬无比吗？

　　因此，反对立的一派不要重蹈这位著名人士的覆辙，不要给一个旧时的牌坊赋予太多的时代内涵，对待前人遗留下来的东西，自己首先得把自己脑袋里的“贞节牌坊”搬走、拆掉，才能比较客观。此外，北京的永定门可以复建，那还是彻头彻尾的假古董呢，北徐村来个原汁原味的贞节牌坊没什么不可以的，而且确实可以提高知名度。广州的“四进士”牌坊原本位于市区，前几年用原来的材料复建于中山大学校园，立刻成了校园一景。不过有一点，也需要主张立的一派能够明确，复建就复建了，不要以为李孺人的事迹放在今天仍然有着诸多积极的意义。它只是一件文物，是北徐村村史的一个片断，一个实物见证。仅此而已。本着这样的视角看待“贞节牌坊”，应该是正确的视角。（来源：南方日报)