《mangzine-精英》2007年第9期目录-搜狐新闻

《mangzine-精英》2007年第9期目录

2007年08月29日15:31 [我来说两句] [字号：大中小]

　　编者语

　　血淡血浓

　　向熹

　　原载《mangzine·精英》（广州）2007年第9期

　　国家地理频道做过一期节目，记录科学家研究八十余年前发掘埃及图坦卡蒙墓的考古人员纷纷暴亡的原因。科学家用现代仪器扫描了图坦卡蒙木乃伊，发现图坦卡蒙的后脑骨骼呈蛋型。在埃及神庙及墓室壁画上，法老形象都是头颅向后延伸成蛋型，研究者此前一直认为是画师为了表现法老不同于凡人的艺术处理，这时才相信，埃及曾有一个法老家族具有不同于常人的骨骼特征。

　　异于常人的外形特征当然是难得的、有说服力的，它起到间接证明法老家族神圣内涵的作用。

　　当然，传统社会中，更多"家族"没有这样的显性特征，但这并不影响人们对"家族"的重视，因为"家族"意味着社会地位，意味着在自己对社会贡献获得的回报外，可直接得到的社会承认。打个比方，"家族"之于"个人"，　如同"品牌"之于普通"商品"。"牌子货"的价值远远高于无名之辈。于是，"商品"希望天然拥有好的"品牌"，而经营商品者最大的愿望就是用今天的商品创出一个好"品牌"，以利未来。

　　由此不难理解，在传统社会中，"个人"总是对"家族"承担着义务，"家族"利益很多时候会高过"个人"利益。

　　有意思的是，在现代社会中，虽然"家族"不再是社会构成的要件，不再是社会资源分配的杠杆，但"家族"仍然是影响个体发展的"软实力"。只是今天中国人多用"家庭背景"这个词，而少用"家族"。因为，绵延数千年的"家族"文化，在近数十年里受到质疑，而在社会资源的占有与分配上，"家族"也被"洗了一次牌"。以至于今天稍微成型的"家庭"不过一两代，难以上升到"家族"层面。

　　但是，我们也要看到，"家族"意识正在复苏，先是姓氏溯源的潮流，后是一个个曾经显赫的"家族"重新浮出水面。曲阜孔氏，当然是其中最特别的一个。

　　在无法无天的热血时代、认钱不认情的变革时代逐渐远去后，"家族"意识的复苏确实值得肯定。"家族"的认同可以让荣誉感恢复、让责任感恢复，对这个浮躁的年代不啻为一剂良药。一个人不只为自己活，要为上代人及下代人活，活得好可以光耀门楣，活得不好，会让子孙颜面尽失。缺失信仰的中国人没有敬畏，本可以形成制约的历史，也因为近代的文化破坏而变成成功者任意言说的荒唐书页。"家族"意识的恢复根本上是一种历史敬畏的重建。对这一点的价值，说得再大也不为过：只有这样，这个庞大民族的现代化才会是全人类福祉，而不是灾难。

　　"家族"的另一层意义是它的亲情意义。东方式的家族观，更加重视人"情"。我看过一家世界级大公司首席执行官的自传，他认为人生最重要的三样东西是：信仰、亲情、事业。这可能代表了许多基督徒的人生观。本来，在中国儒家传统中，亲情也是一切秩序的基础，不知爱人者，遑论济世？

　　有人将"家族"意识的恢复与曾经人人唾弃的"族权"联系起来，认为"家族"是现代化的反动。其实，血缘纽带与生俱来，故意忽略它、反对它才是怪哉。血缘因素在社会结构中被淡化，这是现代化的特征，但与亲情的间离却是现代化的弊端。所以，在亲情的领域中，血还应更浓一点；所以，"家族"意识的恢复，才真正有利于建设有人性的现代中国。

　　《mangzine·精英》（广州）2007年第9期目录

　　040 世界第一贵族世家的百年沉浮

　　042 孔子的身后存在

　　044 孔德成：“精神权杖”的现代持有者

　　046 台北：近观祭孔

　　050 孔德墉：修谱维系孔氏血脉

　　054 曲阜：因孔子而存在

　　060 孔祥楷：南孔的正宗传人

　　064 衢州：欲借孔子闻达于市场

　　前面014 封面速读

　　016 上议院

　　018 下议院