喜欢李白的人一定晓得，他的人生可谓多姿多彩，虽然仕途不顺，但却走南闯北，看遍了大好河山。且每到一处便饮酒题诗、观景写字，要是觉得那个地方特别好，或者能混个官儿当的话，还要住上一年半载，玩够本了才姗姗离去。
这位中国文豪中的NO．1，不管是什么条件，日子过得都很潇洒，而在旅游中寻找灵感也成了他写作的一大诀窍。
不过李白毕竟是李白，他有着浪漫的情怀，喜欢仗剑江湖载酒行，他的心思也不同于世俗百姓，他杀完人撒腿就跑，但你我早就吓尿了裤子。他在长安混不上大官，一赌气跑路了事，但一般官员肯定会继续死磕。单以旅游而论，在唐代，多数人的想法就都和他不一样。
唐代人也多觉得外出旅行是件很困难的事情，敦煌变文《父母恩重赞》中写道：“儿行千里母行千，儿行万里母于先”，这表明，在当时子女外出，常常还没出发，当爹娘的已经提心吊胆了。《敦煌曲子词》中也曾说道：“作客在江西，寂宴自家知。尘土满面上，终日被人欺。朝朝立在市门西，风吹泪点双垂。遥望家乡长短，此是贫不归。”从这段文字来看，在当时旅游之于普通大众，未必是什么消遣活动。可以说“父母在，不远游”的思想，在当时还支配着人们的行旅观念，没事儿的时候就在家侍奉父母，可谓为人儿女的准则之一。
由于大多数人对长途旅行持谨慎态度，因此旅行在当时也就成了一件大事，与之相关的一些习俗也显得比较复杂，那时出门不像现在，揣张银行卡，挎个包包就走人了。那个时候，如果外出旅行，要举行祖送、饯酒、折柳、酌别等等仪式，不折腾个一两个小时、表达出所有情绪是走不掉的。
首先，唐人出行的时候要祭祀路神，这个活动就是所谓的“祖送”。杨炯在《送并州上人诗序》中写道：“麟阁良朋，祖送于青门之外。”说的正是这个活动。与其类似的还有王维在《齐州送祖三》中写道：“祖帐已伤离，荒城复愁入。”韩翊《杂家》诗：“祖席诸宾散，空郊匹马行。”这些诗作中的“祖帐”、“祖席”大体上也都是由指上路之前的拜神聚会活动。
拜过神仙之后，事情还不算完，唐朝的同志们还要搞饯行。所谓饯行，和现在差不多，就是地点不同，现在饯行在饭店里，唐朝选在路边，也就是说“饯行”就是在路边喝顿小酒。王维《送别》诗云：“下马饮君酒，问君何所之？”这里面说的就是临别前的饮酒活动。
拜完神仙，喝完酒。第三个活动就是折柳。而这个“折柳”并不是唐人的专利，据说在汉代的时候，长安城里有个灞桥，是人们送别的地方，大约是那里长了两棵大柳树，因此远行的人经常会撅段柳枝带在身上，以表示自己不忘长安。这种做法后来流传了下来。而唐朝人本来就有钱有时间，自然不会取消这个多少能耽误几分钟的小动作。例如在敦煌莫高窟发现的一幅壁画中，就绘有当时唐人折柳送别的情景。
除了旅行前准备活动的烦琐之外，唐朝人饯别的时间也很有说道，基本都选在五更天刚亮的时候，敦煌词中曾有这样的句子：“昨朝为送行人早，五更未罢金鸡叫。相送过河渠，水声堪断肠。”出门时间是相当的早。同样，王维在《送元二使安西》诗：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新”描绘的也正是清晨时的情景。（4H2）
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