从古到今说南山

　　从古到今说南山

　　“风水”之说，如果剔除了迷信成分，那绝对是科学。自古道“穷山恶水出刁民，灵山秀水出才俊”，虽然有些偏颇，但也不无道理。就说四川吧，古时本是个闭塞之地，但出了那么多顶尖级的大文豪：李白、苏洵、苏轼、苏辙……近代、现代更是人文蔚起，英才荟萃，现代化的总设计师邓小平，共和国元勋朱德、陈毅、刘伯承，大文豪郭沫若，都是从四川这灵山秀水走出来的伟人。

　　龙口的灵山秀水之地，当首推卢山，也就是南山风景旅游区这一带。旧县志记载：卢山“山色苍秀，水光清沁，青松缀翠，秋柿萦红。”上世纪末，听说南山人在这里建了大佛，修了禅寺、道观、尼庵，使圣地重光换新颜，我当时就想，这是谁这么独具慧眼，选中了这块风水宝地？因为这里自古就是宗教文化的荟萃之地。

　　在清代和民国期间，这一带曾有一处齐鲁大地闻名遐迩的建筑群—卢山观。这卢山观大约建于晋代，隋代称“升天观”，唐初名臣尉迟敬德二次重修，称“仙君观”，宋代神宗封卢山为“冲禧真君”，赐山门匾额“延真宫”。清代民国期间，有一首大人小孩耳熟能详的二十多句的歌谣，那开首四句是：“说山东，道黄县（今龙口市），黄县有个卢山观。山清水秀风光好，五龙聚会盖大殿”，说某一个大殿的建筑没有一根梁柱，而是“从下到上发的碹”，说观前井里的五条龙（山泉）“一条一条往上窜”。

　　卢山观是一组别具风格的建筑群，其中有三清观、真武殿、老母殿、观音殿、送神殿、佛爷殿、阁老殿等九个单体建筑，壮观宏伟。大殿周围的戏楼、钟鼓楼错落有致，养鱼池、荷花湾生机盎然，石雕龟驮碑更道出了卢山历史的久远。当年，每逢农历三月二十八日，百姓们便云集在延真宫，谓之神会。此时，山上人流如织，香烟缭绕，各地商贩也纷纷前来设摊赶会，可谓极一时之胜。人们除拜神祈祷外，还要纵情游览八大名景：迎仙桥、上天梯、松抱石、石抱松、卢童井、跨鹤岭、摔师夼和洗心洞。其中“洗心洞”系明季宰相范复粹的隐居处。

　　范复粹是龙口市黄城菜园泊村人，明万历年间进士，是一位四朝元老，崇祯13年（1640年）任内阁首辅（宰相）。其时，明王朝已是“癌症晚期”，内有李自成、张献忠等农民起义，外有满清兵临山海关。当朝的柱石之臣袁崇焕等死的死、降的降，而范复粹又不是什么“治世之能臣”，不久便“因病辞官”。其实，这是一种明智之举，明知不可为又何必强为之呢？范复粹辞官之后，回到故里，但他不住黄城，而是选中了卢山这块风水宝地。清顺治2年（1645年），“有诏优之”，即朝廷下了一个慰问他的圣旨，这当然是清王朝笼络前明要臣的一种策略，但范复粹既没“应诏”背上一个“变节”的恶名，又未公然与清廷作对，而是采取了一种明哲保身的处世态度—在卢山自己取了个名叫“洗心洞”的地方，过起了寄情山水的隐居生活，当上了不参政的社会名流。这“洗心洞”颇耐人寻味，是“洗心革面”还是“心明如洗”？那只有范复粹自己心知肚明了。

　　范复粹学识渊博，很有文才，踪迹所到，必有题咏，旧县志留下了他很多诗文，如他的二首七绝《卢山》是这样写的：

　　卢山（七绝）

　　古径区区通一线，

　　古松瑟瑟参差见。

　　山头月上碧华微，

　　一片松风千径散。

　　画幛遥开翠色笼，

　　一泓桥水任西东。

　　云山低树风花稳，

　　摩壁吟诗兴未穷。

　　历代封建仕宦、文人骚客也留下不少吟咏卢山的诗作，这里就不一一枚举了。

　　我想重新回到开头那个话题，即“风水宝地”。我看到有的文章在挖掘南山风景旅游区的历史文化积淀时，把南山和陶渊明扯在了一起，写了一句“由于陶渊明的留守”如何如何，有的还把“采菊东篱下，悠然见南山”当成了真格的。陶渊明隐居在江西九江一带，南面就是“悠然见南山”的庐山，这与我们的卢山、南山只是一种读音和字面上的巧合，须知此卢山非彼庐山，此南山非彼南山，玩玩文字游戏尚可，如若当真，可就贻笑大方了。庐山是庐山，南山是南山，庐山固然举世皆知，南山亦声名日隆。试想，一个中过进士当过宰相的人，看中了卢山，说明什么？以范复粹的地位、学识和修身养性的欣赏水平，卢山的自然景观和文化底蕴难道还比庐山逊色多少吗，何况今日之南山风景旅游区，亦有庐山所没有的以历史文化为经、以吉祥文化为纬、起于远古、止于清代、按朝代顺序建造的、浓缩了华夏五千年文明的大型主题公园——中华历史文化园。笔者初游中华历史文化园时，即感慨万端，并写了一阙小词《卜算子▪游南山中华历史文化园》：“塞上听胡笳，深宫看粉黛。才进江南温柔乡，又出阳关外。盛世说大唐，兴亡论成败。一天走过五千年，来到新时代。”

　　南山风景旅游区之所以目前还不能与庐山相提并论，那是因为文化积淀需要时间。不要着急，慢慢来。我们已经是国家首批4A级旅游景点了，而且跨入5A级行列指日可待。