探月引发嫦娥热 专家称其老家原在河南巩义(图)

巩义北魏石窟的飞天造型

《山海经》里记载了后羿射日的故事

在《山海经》中，宓妃是掌管洛水的女神，宓妃即嫦娥

　　探月卫星发射引发“嫦娥热” 根据《山海经》等古籍记载原河南巩义县志总编室主任推断　月宫嫦娥老家原在河南巩义

　　奔月神话和农业生产 有关同济大学教授认为作为神话人物没有必要考证嫦娥是哪里人

　　我国的第一颗探月卫星嫦娥一号发射成功，引发“嫦娥热”。神话传说中月宫里的嫦娥老家在哪里呢？

　　有专家认为，根据《山海经》等古籍记载和一些古代文学作品推断，河南巩义就是嫦娥的老家。嫦娥是主管洛河的“洛水之神”，而洛河和黄河交汇处河南巩义就曾经有座供奉着嫦娥的洛河娘娘庙。

当地村民写报告为洛神庙申报文化遗产，希望重修洛神庙，恢复这里的人文景观。

　　北京大学中国古代史教研室主任徐凯表示，对于神话研究，历史学者更关注的是故事反映的社会背景，而“不会特别关注故事是发生在河南还是河北”。

　　记者探访

　　河南巩义自称是嫦娥老家

　　“诗圣”杜甫

　　张开双臂的雕像矗立在连霍公路旁，大街上的店铺中传来豫剧唱腔。从河南省会郑州西行80公里，就到了一个拥有80万人口的小城——巩义。

　　出租车司机张国庆伸了一个懒腰，用浓重的河南话说：“巩义不仅是诗圣杜甫的家乡，是豫剧表演艺术家常香玉的家乡，还是嫦娥的家乡。”

　　很多人的确并不清楚，这个距离发射嫦娥一号卫星的西昌约1000公里的地方，才是嫦娥“真正”的故乡。嫦娥奔月的神话故事，就发生在这里。

　　10月22日，在巩义市委办公楼，市委宣传部副主任李钦上开玩笑说：“作为嫦娥的‘娘家人’，家乡人都觉得，‘嫦娥一号’要是放到我们巩义发射该多好啊！”

　　他介绍，巩义是一片古老的土地，洛河和黄河在这里交汇。十五万年前，人类的祖先就在这里生息劳作。秦朝开始置县，原本叫巩县，取“山河四塞，巩固不拔”之意。1991年撤县建市。

　　故事考证

　　嫦娥奔月偷吃后羿不死药

　　嫦娥其实是一个虚构的人物。嫦娥奔月，最早见于2000年前的西汉《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”姮娥指的就是嫦娥，说后羿从西王母娘娘那里讨来不死药，结果嫦娥好奇偷吃了，一下子飞到了月亮上。

　　“关于嫦娥的记载，都是附在羿的故事里。羿的主要事迹多发生在以巩义为核心的区域，由此可知，嫦娥的故事也诞生在巩义。”孙宪周22日说。

　　孙宪周，72岁，曾任巩义县政协副主席，还曾担任过巩义县志的总编室主任。

　　丈夫后羿曾经定都在巩义

　　史上留名的，共有两位羿。一位生于尧帝时代；一位生于夏朝。两人都善射。和嫦娥奔月同样著名的神话是“后羿射日”。

　　孙宪周分析：“羿可能是指当时一个特别会射箭的部落，在和自然搏斗的过程中脱颖而出。”《淮南子》讲羿“激大风于青丘之泽，断长蛇于洞庭，擒封籁于桑林”。

　　他介绍，巩义市鲁庄镇鲁庄村，过去就叫桑林，古代鲁庄丛林茂密、野兽出没，后羿在桑林留下了战斗的足迹。

　　《史记》中《夏本纪》记载，羿还是夏朝的第6个君王，说羿能拉强弓。《左传》中说，夏第5个国王启统治后期，国家出现了混乱，羿因为箭法高强乘虚而入篡夺了王位。当时夏王朝就定都在巩义。

　　父亲伏羲黄河岸边哭爱女

　　嫦娥不光是后羿的妻子，还是掌管洛河的女神。

　　她的这段前史，在屈原的《天问》和曹植的《洛神赋》中都有反映：嫦娥是华夏民族的祖先伏羲的女儿，原本叫宓妃，被执掌黄河的河伯溺死霸占。

　　伏羲失去爱女整日在黄河哭泣，感动了玉皇大帝，玉皇大帝便封宓妃为“洛水之神”，神射手羿射瞎了河伯的眼睛，赢得了宓妃的芳心。羿就娶她为妻，还取了一个好听的名字叫“嫦娥”。

　　在巩义市河洛镇洛口村东的黄河南岸，还有和宓妃（嫦娥）的父亲伏羲相关的遗址伏羲台，也印证了嫦娥故事的出处就在当地。

　　最后证据洛神庙供奉嫦娥

　　从巩义城区向西行30公里，就到了回郭镇刘村。这是唐朝大将郭子仪征战安史之乱后，回来居住过的地方，所以叫“回郭”。刘村曾经有一处洛神庙，是关于嫦娥神话的唯一一处实物。

　　22日，刘村妇女主任徐主任介绍，以前洛神庙就建在村外的河堤上，供奉的是洛神奶奶。过去老人把洛神当成自己的祖先一样看待。但是庙很多年前就拆没了。村里只有上岁数的老人才知道这事。

　　68岁的村民刘自先曾经当过老师，说话有板有眼。“确实有这么一个纪念嫦娥的庙，我小时候见过。那时候就快塌了。记得有一个碑，用刀刻的字是‘洛河娘娘’，洛河娘娘，就是嫦娥。再到后来，东西就没有了。听大人们说，在清朝那庙是个学校，这个学校曾经出过的最大的人物，是林则徐的结拜兄弟，叫刘瑞律，是很有学问的一个人。”

　　神庙已无惟剩影壁画嫦娥

　　村民赵振学对于这段掌故也了解：“我们刘村很多人祖先是在明朝从山西洪洞移民过来的。”

　　在他印象里，过去的家谱还记载，明代搬迁来的时候，这里就有洛神庙。所以据此判断，“元朝，甚至更早，这个庙就存在了。”他回忆，洛神庙坐北朝南。院中有一个石桌，一个石碑，据说还有一颗夜明珠，后因为兵荒马乱被盗，大殿叫广生殿，清乾隆五十五年，曾经对神像重修过一次，这段历史在碑上有记载。因为庙墙内外全涂红色，所以又被称为红庙。1954年之后，就逐渐荒废消失了。

　　现在这个地方已经成为一个压缩木材厂的仓库，过去庙宇残留的地基，被木材厂仓库的一角压住。只在院子里的一个影壁上，还残留着一个影影绰绰的嫦娥画像。

　　传说背后

　　奔月神话和农业生产有关

　　“屈原的《天问》曾经描写过发生在洛水的嫦娥吃不死药奔月的神话故事。但是唐代柳宗元又作了一个《天对》，说羿是一个残暴的人。所以也有种说法认为，嫦娥是因不能忍受粗暴的丈夫，愤然离家出走。但是这个结局，不如奔月的故事好听。”孙宪周强调，家乡人更认可的说法是，嫦娥因好奇误服了不死药才飞上了月亮，“而不是其他的原因”。

　　孙宪周表示：“我们的祖先为什么创造了这样一个登月的形象和神话？其实主要是和农业生产有关。神话成型的年代，大概是伏羲之后、黄帝之前的新石器时代初期，当时是一个农耕社会，靠天吃饭，先人很早就注意到了月球和农业生产的密切关系。因为传统文化认为月亮为阴性，所以创造了奔月的嫦娥这样一个美丽的女性形象，显示了先民探索月球的最早动机。”

　　村民联手为洛神庙“申遗”

　　当地政府曾经研讨重新开发洛神庙之事，目前还没有进入实施阶段。今年1月，村民赵振学就联合老村长和刘自先等老人，联合写了一个“洛神庙文化遗产申报”报告，希望重修洛神庙。

　　这一次，赵振学又把手写的报告材料放在了村长刘志力的桌子上，“借着‘嫦娥一号’发射的机遇，我们真该把这事好好议议了。”

　　学者观点

　　嫦娥故事演变过程有变异

　　文化考古研究者苏三认为，黄河中下游是华夏文明的发祥地，“劳动人民创作的大量神话，多数都诞生在以河南为中心的河洛文化地带，是可信的。”

　　北京大学中国古代史教研室主任徐凯表示，历史学者更关注的是故事反映的社会背景，比如后羿射日反映的父系社会中的英雄形象，而“不会特别关注故事是发生在河南还是河北”。

　　同济大学教授朱大可表示，作为神话故事中的人物，没有必要考证嫦娥是哪里人。“很多神话在演变过程中都发生了变异，关于嫦娥的传说有很多，逐渐演变成现在这样。”

　　文/特稿记者杨猛河南巩义报道插图摘自上海古籍出版社出版的《山海经（现代版）》

　　摄/特稿记者杨猛

　　嫦娥老家 不争也罢

　　我国的第一颗探月卫星嫦娥一号发射成功，引发人们的极大关注。神话传说中月宫里的嫦娥老家在哪里呢？

　　有专家认为，根据《山海经》等古籍记载和一些古代文学作品推断，河南巩义就是嫦娥的老家。嫦娥是主管洛河的“洛水之神”，而洛河和黄河交汇处河南巩义就曾经有座供奉着嫦娥的洛河娘娘庙。当地村民写报告为洛神庙申报文化遗产，希望重新整饬洛神庙，恢复这里的人文景观。

　　孙悟空的老家在哪儿？有人说是福建，有人说是甘肃，有人说是连云港，有人说是泰山……当然，还有人说孙悟空是印度侨民，等等。为此，大家争论、考证、旅游探访，虽然永远争不出个四五六来，倒也挺热闹、挺有意思的。

　　当然，嫦娥不一样，历史上或许真有其人。

　　有专家考证，帝喾时代，总理兵权的勇将羿四处征战、鞍马劳顿的时候，在山东巨野遇见了他最心爱的女子——嫦娥。嫦娥，又名常仪、常羲，是东夷部落中娵訾氏的女子，该部落擅长占月。

　　羿为帝喾统一东夷之后，帝喾迁娵訾氏去西部观测月亮——因为月亮是从西升起的。当娵訾氏部落行至帝喾的都城亳（今河南偃师）时，久已垂涎娵訾氏美女嫦娥的帝喾，趁黄昏派人掳掠了嫦娥。嫦娥被迫做了帝喾的第四个妃子——这时，嫦娥已经怀有羿的骨肉（即帝喾长子挚）……嫦娥生下挚以后，对家乡的思念、对羿的思念不可遏止。终于有一天，她狠狠心抛下儿子，风餐露宿，独自一人回到东夷。羿和嫦娥破镜重圆，缠绵数宵之后，决定为东夷的命运殉情……

　　如果历史确实是这样，那么它足够悲壮，让人荡气回肠。但或许我们没有时间感伤上古时代这段苍凉挚爱，因为我们急着给嫦娥找个老家——家乡人思念她，家乡建设需要她。

　　但问题是嫦娥该算哪儿的人呢？河南人？山东人？我看不如折中吧：嫦娥一生应该走了不少的路，不如发动大家进行旅游考证，设计出嫦娥一生所到之处，比如“嫦娥曾露宿此树下”、“嫦娥曾在此泉洗面”……这样就会有更多的人从中受益。

　　另外，嫦娥传说的版本众多，也不妨来个你推你的嫦娥、我推我的嫦娥，让众嫦娥一起闪亮登场……

　　经济发展肯定能带来传统文化的复兴，而靠传统文化图腾来拉动经济毕竟前景有限。作为传统文化的一面图腾，嫦娥早已做了“神仙”，她的老家是哪儿，不争也罢。

　　本报评论员 木人