故居修复后效果图
李叔同研究会部分作品
李叔同碑林落成
构建“弘学”研究体系
天津市纪念李叔同——弘一法师
圆寂65周年座谈会
1992年天津市李叔同研究会成立
李叔同音乐作品欣赏会
李叔同是中国近代从津沽大地走向世界的著名文化大师,誉满天下的佛教高僧，他给世人留下的宝贵文化遗产,在海内外有着极大的影响。为了纪念这位旷世奇才的乡贤，1990年，在李叔同诞辰110周年之时，中共河北区委在他故居的附近，修建了“李叔同书法碑林”。
碑林镌刻有李叔同各个时期的书法代表作品80余块和全国书法大师赵朴初、启功、沈鹏、楚图南、王学仲、孙其峰、龚望等人纪念题词；及时任文化部长贺敬之亲笔题写的贺词，原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写了匾额，并称赞说：“你们天津做了一件大好事。”
碑林建成之后，影响很大，吸引了众多海内外的参观者。同时，大悲禅院还设置了弘一法师纪念堂。
为了弘扬中华民族优秀传统文化，加强对李叔同文化的宣传研究，1992年，由中共河北区委和的负责同志倡议发起成立了“天津市李叔同——弘一大师研究会”。有本市李叔同研究的专家学者及有关方面的知名人士60余人参加，并聘请赵朴初、曹禺、石坚、冯骥才为名誉会长。
研究会的宗旨是：挖掘整理李叔同生平业绩文史资料，开展李叔同文化学术研究，开展海内外文化学术交流，并协助政府有关部门做工作，促进李叔同故居的修复。
研究会刚成立不久，正值李叔同——弘一大师圆寂50周年，研究会举办了系列纪念活动，包括：全国性的李叔同文化学术研讨会、李叔同作品音乐会、李叔同书法真迹和文物展览。邀请了有关省市及日本等僧俗专家学者与会。这一活动被纳入天津市政府正在举办的“天津国际文化艺术节”。这次学术研讨会等各项活动，规模之大、规格之高、内容之丰富，是空前的，在社会上造成了很大的影响，外省市的一些专家学者都给予了很高的评价。他们认为，天津市李叔同——弘一大师研究会的成立暨举办的这次纪念活动，是将李叔同的研究，由过去的学者个人学术研究，推进到有组织、有计划的群体性学术研究活动，提升了研究的层次和高度，推动李叔同的研究发展到一个新的阶段。这次活动之后，台湾、泉州、杭州等有关地区，都相继建立了弘一大师学术研究团体，并不定期地举办学术研讨会。之后，研究会除了平时举办一些小型的纪念活动和学术研讨外，还先后在2000年、2002年、2007年举办了三次较大规模的纪念活动、两次全国性的学术研讨会，均取得了较好的效果。
几年来，研究会组织本会理事和学者，挖掘整理李叔同有关文史资料，开展李叔同文化学术研究，取得了丰硕成果。一些理事将研究成果及与有关部门配合编著出版了《弘一大师韵语》、《悲心交集——弘一法师传》、《一代宗师李叔同》、《艺术大师李叔同与天津》、《追寻李叔同足迹》、《李叔同印存》、《李叔同——弘一法师影志》、《随弘一大师念佛》等8部著作。研究会还出版了三本学术研究专刊；理事们发表学术论文数十篇。其中，章用秀的《李叔同的籍贯考证》、《李叔同与天津近代文化的渊源关系》，赵大民的《李叔同从儒入释的心路里程》，王振德的《“弘学”及其研究体系的构建》等论文，在学术研究上均有突破性的进展。研究会向全国各弘一大师学术研究团体提出倡议，“构建弘学研究体系”。其间，研究会还协助中央电视台电视剧制作中心，策划拍摄了20集电视连续剧《弘一大师》；协助天津电视台，策划拍摄专题纪录片《弘一大师李叔同》；与天津市人民艺术剧院合作，推出了由本会理事、剧作家赵大民和李郁文编剧的话剧《芳草碧连天》，这部话剧被文化部列为“中国话剧诞生百年”庆祝活动的演出剧目之一。
另外，研究会还开展了大量海内外文化学术交流。1992年邀请台湾的一批僧俗专家学者参加了在津举办的李叔同文化学术研讨会；1995年台湾邀请天津一批专家学者赴台参加了学术研讨会，可以说这是津、台两地较早的文化学术交流活动。之后，津、台两地又相互进行了三次文化学术访问交流活动，有的理事还分别去新加坡、菲律宾、马来西亚进行了学术访问交流；也多次与上海、杭州、泉州等地学术研究团体进行交流，宣传了天津，扩大了影响。
为了丰富天津历史人文内涵，扩大天津作为历史文化名城在海内外的影响，研究会为修复李叔同故居积极工作，呼吁社会的支持，协助政府有关部门研究修复李叔同故居方案，组织专家论证等。
目前，研究会正在加紧李叔同的教育精神、道德风范等贴近现实领域的思想研究，使学术研究更好地为现实服务；继续推动“弘学”研究体系的构建。
资料提供：李叔同研究会 李载道 朱其华
陈树林 章用秀
刘小兵 张星
侯建萍
《忆儿时》
——李叔同故居将修复
河北区粮店后街60号原弘一法师故居
春去秋来，岁月如流，游子伤飘泊。回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。儿时欢乐，斯乐不可作。儿时欢乐，斯乐不可作。
这是李叔同回忆儿时生活的歌词。
李叔同降生在海河东侧原地藏庵陆家竖胡同2号。三岁时迁入新购置的原粮店后街62号的较大宅第，这个居所背靠海河，为一座典型的坐西朝东清代建筑，呈正方形，分四个院落。布局为“田”字形。当年这个院落前门开阔，磨砖对缝“虎座”门楼十分壮观，门楼上挂有“进士第”大匾，过道悬挂“文元”大匾，五磴台阶，门楼顶部及门槛均为紫棕色，门楼上的砖雕别致精巧，进了大门，有装潢讲究的影壁，左侧有门房，门房东面正对着宽宽的箭道，用箭道隔开跨院和住房，在箭道当中，是个小花园，名“意园”。“意园”坐落在“田”字形宅第的正中，花园的前面用竹竿斜插成菱形的竹篱，八角门上有一块长方形小匾，黄底绿字，“意园”二字为李叔同之父李筱楼公亲笔。“意园”北面有一个小门通往跨院，有一间西式建筑俗称“洋书房”是李叔同留日回津以后在家中读书、写字、作画、治印和待客的地方。
“洋书房”为中西合璧的建筑，与院内其他房屋迥然不同，此房为刀把儿形西房，朝东朝南有窗，窗为两层玻璃，一层纱窗，青砖瓦顶，有流水沟。“洋书房”的布置也很别致，墙上挂着李叔同在日本留学时画的油画，屋中摆有钢琴，书橱中除书籍外，还有贴着来信的册子和在上海居住时的日用账本及使用的碑帖等。
住房的前院五间西房为大客厅，有一米多宽的雨厦，形成走廊，屋内正中悬挂金地蓝字“存朴堂”匾额一方，中间堂屋是一明两暗的，对面五间东房，为“桐达钱号”，南北房各三间住人，北房外间屋为佛堂。后院南房三间，李叔同早年在这里居住，外间屋为“李氏宗祠”。西房五间为上房，李叔同胞兄李桐岗居住。北边的房子是前后跨院三间房宽，前院东房为中书房，中间西房为客房。后跨院西房、北房各三间为下房。
近年来，天津市市委、市政府对李叔同故居修复项目高度重视，已将其列入“天津市2007年改善城乡人民生活20件实事”，并由主要负责同志亲自抓项目建设，经过先后七次调整修复方案，最终批准李叔同（故居）纪念馆在原址北侧毗邻海河的公建地块内建设，按照“前门朝东，后门朝海河，故居坐北朝南”的原则设计。
李叔同（故居）纪念馆在原故居的基础上增设了弘一大师纪念亭、雕像及室外园林景观，其中：李叔同故居将按原貌恢复重建，占地面积1400平方米，建筑面积872平方米。室外园林景观力求在整体景观效果上与故居相互呼应。据了解，李叔同（故居）纪念馆项目，计划在年底前完成建筑基础部分工程，地上建筑物的构建计划也将于明年上半年基本完成。
我的祖父李叔同
李莉娟
我生于1957年，小时候只看到家里有很多照片，放在一个盒子里，有时候父亲会给我们讲照片里的人物，蒙眬中有些印象。
“文革”以后，父亲开始一点一点给我们讲有关祖父及家庭的一些情况。
祖父19岁携家眷到上海，就读“南洋公学”。1905年我的曾祖母病故，我的祖父非常孝敬父母，一定要将曾祖母的灵柩运回天津，按旧规矩“外丧不能进家门”，因此，他们兄弟之间对此意见不统一，后经亲友调解说和，最终曾祖母的灵柩由正门进入，出殡时也由正门出。为母亲正了名。
在举行丧礼的前6天，天津《大公报》就在“本阜新闻”栏中以《文明丧礼》为题报道说“河东李叔同君，新世界之杰士也，其母王太夫人月前病故。李君特定于本月（按指7月）二十九日开追悼会，尽除一切繁文缛节，别定新仪”。次日又公布了“新仪”的具体内容：除称“备有西餐，以飨来宾”外，并附《哀启》说：“我国丧礼繁文缛节，俚俗已甚。君广平（“广平”为李叔同的字）愿力去其旧。爱与同人商酌，据东西各国追悼会之例，略为变通，定新仪如下：一、凡我同人倘愿致敬，或撰文诗，或书联句，或送花圈花牌，请毋馈以呢缎绸幛、纸扎箱彩、银钱洋圆等物；二、诸君光临，概免吊唁旧仪，倘须致敬，请于开会时行鞠躬礼；三、追悼会仪式：甲、开会，乙、家人致哀辞，丙、家人献花，丁、家人行鞠躬礼，戊、来宾行鞠躬礼，巳、家人致谢来宾行鞠躬礼，庚、散会。”整个丧仪为西式，致悼词（不是孝子跪地读祭文），我的祖父弹钢琴，唱自己谱写的哀歌，全家穿黑色衣服送丧。
曾祖母之丧，正直戊戌变法后封建势力反扑之时，祖父改革丧制，表现了极大的胆识，并非盲目模仿西方文化习俗。祖父生性纯孝，母亲谢世后改名“李哀”，字哀公，祖父改革丧制正是以此来表示对母亲的深切悼念。
祖父于1918年农历七月十三在杭州虎跑定慧寺出家。出家后给天津家发来一封信，告诉家人已经出家了，让家人也吃斋念佛，并嘱咐我父亲兄弟二人要用功读书，长大后在教育界做事。看到这封信，一家人都哭了，最受打击的是我的祖母，为了打发无聊的日月，到绣花学校学绣花解闷，约有两年的时间，后来，在家里找了几个女伴，教她们绣花。祖母不到50岁病故，给出家为僧的祖父写信报丧，没有回信。后来看到《弘一大师永怀录》得知，弘祖曾为其抄经回向。
由于年龄关系，我没有亲近过弘祖，无缘亲自聆听弘祖的教导，但弘祖为我们留下了宝贵的文化遗产，丰厚的佛学著作，我们读到《弘一大师演讲集》就好像弘祖在面对面给我们讲开示，在教导我们，倍感亲切。非常感恩记录和搜集这些史料的大德。
学佛指南：依弘一大师讲《佛法学习初步》、《佛教之简易修持法》、《敬三宝》、《改过实验谈》、《青年佛教徒应注意的四项》等开示。契理契机。
早年家有一对联：惜衣惜食非为惜财缘惜福……弘祖在《青年佛教徒应注意的四项》中讲道：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”我自幼受家庭的教育，深知惜福之必要，习劳、自尊、持戒是我们成长过程中的准则。
注：本文作者李莉娟为李叔同嫡孙女，现任天津市佛教协会副秘书长、天津佛教居士林副林长兼总干事
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