曲阜国际孔子文化节昭示传统文化回归

　　曲阜国际孔子文化节昭示传统文化回归

　　文/ 本刊记者 赵恒刚

　　隶属于山东省济宁市的曲阜，是泰山脚下的一个县级市，虽然人口仅有64 万，却因孔子的故里而名扬天下。中国曲阜国际孔子文化节是当地最隆重的节日，9 月下旬，记者在现场感受到这个年轻而又古老的节日浓浓的传统文化氛围。

　　从无到有 从小到大

　　到达曲阜的当天，负责接待境外记者的济宁市政府新闻办公室主任王鸿鹏介绍了曲阜国际孔子文化节的由来。

　　1984 年，当时的曲阜县人民政府在孔子诞辰日( 农历八月二十七日) 举办了一项大型综合性文化旅游活动，定名为“孔子诞辰故里游”。其间，举行了孔子像复原揭幕仪式、仿古乐舞表演、游览孔府孔庙，乘古式马车游览孔林。此后，每年的“孔子诞辰故里游”规模越来越大，活动时间由1 天逐步增至10 天，并将纪念活动与旅游观光、文化交流、经济技术协作结合起来。

　　1986 年，活动项目增加了仿古祭孔乐舞表演、孔林射箭、孔子幕前献花，同时举办了旅游产品纪念品展销会、文房四宝及名人书画展销会，参加活动的中外游客达10 万人以上。至1988 年，共举办5 届“孔子诞辰故里游”。从1989 年起改称“孔子文化节”。

　　1989 年9 月由济宁市政府举办的孔子文化节开历时15 天，所产生的影响已经远远超越了旅游的范畴。

　　2007 年是孔子诞辰2558 周年，从1984 年算起，中国曲阜国际孔子文化节已经举办到24 届。本届文化节由山东省人民政府和文化部、教育部、国家旅游局、中华全国归侨联合会联合主办，级别和规模都超过了以往。

　　祭孔大典 和谐主题

　　祭孔大典是孔子文化节最重要的活动。从1984 年起，曲阜孔庙恢复了民间祭孔，2004 年曲阜市政府开始公祭孔子。今年的祭孔大典由山东省政府主持，是历次大典中规格最高的。

　　9 月28 日上午９时，一名孔子后裔少年在曲阜明城墙前的广场上点燃了中华文化圣火，伴随着隆隆鼓声，万仞宫墙的城门缓缓打开，由三千多人组成的祭孔队伍在古朴庄严的音乐中沿着长长的神道进入孔庙。神道两旁，数百名中学生齐声诵读孔子的语录，朗朗书声在松柏之间、大殿上下萦绕不绝。

　　在祭孔大典上，文化节组委会向2008 年北京奥运会推荐了5 句迎宾语——通过网民推荐和专家遴选的５个《论语》经典名句：“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有邻”、“礼之用，和为贵”。

　　“走进孔子，喜迎奥运，同根一脉，共建和谐”成为这届孔子文化节的主题，在山东省代省长姜大明诵读的祭文中，“天地人和”、“政通人和”、“天和雨顺”、“地和物丰”、“家和事兴”、“国和人定”等带有“和”字的句子就有多处。

　　据文化节的工作人员介绍，历史上第一次祭孔是公元前478 年，即孔子去世后第二年，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀, 以示尊崇与怀念之意。

　　第一次帝王祭孔是在公元前195 年，汉高祖刘邦经过鲁国，以祭天之礼——太牢祭祀孔子。公元59 年，汉明帝改变了祭孔典礼都在曲阜孔庙举行的惯例，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央及各地方政府都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。

　　唐宋以后，孔子祭典一般采用帝王礼制。

　　公元1906 年，清光绪帝将祭孔大典升格为大祀，与祭天，祭地，祭先祖并重。

　　2004 年9 月28 日，新中国成立之后首次在曲阜举行了官方祭祀大典，此后延续至今。伴随着祭孔大典的恢复，祭孔礼仪文化也得以挖掘、整理和恢复。在这次祭孔大典上，身着汉服的上百个舞者表演了集礼、乐、舞于一体的祭孔乐舞《天下大同》。据悉。祭孔乐舞已于2005 年被列入国家首批非物质文化遗产名录。

　　公祭之后，来自海内外的孔子后裔近二百人举行了孔子家祭。孔子第77代孙、81岁的孔德墉先生宣读了祭文。同公祭相比，家祭在形式上多了一些焚香敬酒、叩拜先祖等传统内容。

　　奖励教育 跨越国界

　　来自美国的克莱斯女士和来自尼日利亚的阿莱蓓女士是这届文化节上最幸运的嘉宾，9 月27 日下午, 她们作为获奖单位的代表，走上了第二届联合国教科文组织“孔子教育奖”的领奖台。

　　经联合国教科文组织第33 届大会批准，以中国政府的名义，于2005 年在联合国教科文组织设立了“孔子教育奖”。该奖项由山东省政府、济宁市政府每年共同出资15 万美元，用于奖励世界范围内在全民教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和具有杰出贡献的个人。该奖项2006 年开始颁发，今年是第二届，两个获奖组织是

　　美国“幼儿阅读推广计划”组织和尼日利亚的一个“帮助家庭恢复正常生活和提高能力教育”的非政府组织。美国“幼儿阅读推广计划”组织以年龄在6 个月至5 岁的生活贫困或接近贫困的最弱势儿童为重点，将识字与健康联系起来，与保健机构共同帮助濒临失学的低收入家庭儿童的工作。尼日利亚的“帮助家庭恢复正常生活和提高能力教育”组织将未受过任何教育的年长妇女作为优先帮助群体，并接纳错过受教育机会的单亲妈妈和年轻人，为她们提供免费奖学金，使近20% 的受帮助学员最后重返正规教育。

　　孔子教育奖是首次以中国人名字命名的国际大奖。该奖项的设立不仅为曲阜孔子文化节增加了亮点，还向世界传递了孔子“有教无类”的教育思想，说明不断回归的中国传统文化正在世界范围内产生越来越大的影响。

　　一条纽带 一个符号

　　在孔子文化节上宣布成立的国际儒学大会，吸引了来自海内外的近百名专家学者。它们从不同角度分析了孔子形象恢复、儒家文化再度受到重视的深层次原因。

　　山东大学儒学研究中心教授丁冠之先生说，“祭孔规格的升级是一个非常明确的政府行为，表明政府对于孔子、对于儒学和传统文化的重视。也说明当前社会的发展，需要更好地继承和发扬传统文化的优秀内容。”

　　他认为，中华民族的凝聚有两个纽带，一个是血缘的纽带，一个是文化的纽带。相比之下，文化纽带更为重要。而以孔子文化为核心的儒家文化，则是传统文化中最重要的部分。

　　现任教于美国夏威夷大学，曾获哈佛大学哲学博士学位的成中英教授认为，祭孔大典表达的是一种群体的崇敬，从中可以更好地认识自己，让自己成为更完整的人。现代社会的经济有了很大程度的发展，但在人之为人，人的方向、目标、生命价值以及如何有更好的行为，建立更好的社会等方面，却有很多无知无妄的追求，人们自私地追求物质利益，却充满了不安、冲突和战争，这些都必须进行思考，而孔子可以提供一些思想上的帮助。

　　还有专家认为，孔子在中国被视为“文圣”，以孔子为代表的儒家思想和儒家文化是中国传统文化中最深刻、最完整、最普及、感染力最强、凝聚力最大的思想体系，成为整个东方文化的重要标志和世界文化宝库的重要遗产。而在世界上，被列为十大文化巨人之首的孔子已经成为一个符号，从某种意义上讲，他不仅代表了儒家文化和中华民族的传统文化，也代表着我们整个中华民族。在全球经济一体化的时代，强化这一符号对于增进世界对中国的了解很有好处，孔子学院在海外的快速发展就是例证。