来源：慈善家杂志
文/韦栋
我在藏区支教的时候，听过这么一句话：“再穷的人也都可以做个慈善家！”说这话的是一位噶举派的上师。还记得他是这么阐述的：穷人没钱，但是不一定不可以做慈善。首先慈善并没有对金钱有多少的要求标准，其次慈善应该是出于内心的一个行动。对当前社会很多人所说的“没钱就不要做慈善”来讲，从这里我们会给每个人做慈善的机会。
在这里，我们不讨论“慈善”的最初本意是什么，我们只需要明白一点：帮助别人，自己快乐，这就是慈善。对经济再贫穷的人来说，他可以不给予任何人什么有形的物资财富，但他同样不去伤害任何人，那么他就是对这个社会充满了善意。或者我们可以进一步去想，如果社会上的每一个人都自觉地不去伤害其他的生命，那么不论从宗教或者是从政治上来说,都会让这个社会太平。从这一点出发我们继续思考，如何扩大慈善群体的队伍呢？
在藏区接触到《寻找香格里拉》这本书，里面有用心灵去做慈善的观点，或者说只宗教吧，这一点确实有它存在着的环境，但是对幅员辽阔，又是一个没有国教的中国来说，它太有局限性了。那么我们只能考虑如何通过劳动与所得相衡的方法来解决这个问题，换句话来说，就是在慈善领域引入劳务关系，有人想去做慈善公益事业，奈何自己没有经济基础，有的人有钱有想法但是自己一个人又忙不过来等等多种资源就这么在中国得不到最优化的配置，造成了中国慈善事业的落后。如此，我们只需要把这些资源给以合理的配置，那么慈善就得到了扩大。同时我想说的是，在这一过程中，对于那些热心慈善公益事业的人，我们应该给予劳动报酬。
在资中筠的《散财之道》里，我们可以对美国公益基金会的做法做个借鉴。在一些大的基金会中，他们会把资本的一部分拿出来作为投资资金，交给该基金会招聘的高级投资顾问来去赚钱，而同时又拿出一部分资金去做项目，交给项目负责人来去做公益慈善事业，我们可以称花钱的这个负责人为消费顾问。基金会要求投资顾问一定要赢利，要求消费顾问一定要把钱花的最大限度造福社会。在项目这一块中，负责人都要做预算，根据一些基金会最近的报表显示，办公费用基本可以达到项目总资金的20%—40%。这个百分数充分说明了，在西方公益慈善中，工资待遇已经在不断提高。
中国的国情决定中国基金会的发展，同样也影响着中国公益慈善的发展。多背一公斤的发起人余志海说：目前的公益活动，基本都出现在模式问题上。可见，在中国做公益慈善还需要很长的探索之路要走，更明确地说，我们的慈善公益活动还停留在“有钱”和“没钱”，“花钱多”还是“花钱少”的层面上。如果我们能从这点上思考，解决慈善群体的问题，我想或许就不太难了。 | 
