石柱土家啰儿调、梁平癞子锣鼓、黔江南溪号子等国家级民间文化遗产,昔日山间人人唱，今日只得舞台闻
近日，文化部公布了第二批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单，重庆的石柱土家啰儿调、梁平癞子锣鼓、南溪号子等民间艺术共12位传人上榜。这些民间艺术，对于很多市民来说，可能连名字都没听说过。在乡间，它们却曾是人们日常生活的一部分。随着时代变迁，这些天籁之音已很少在山间响起，我们只能在一些民间文艺汇演类的舞台上才能听到。
记者杨娟
石柱土家啰儿调
怀念人人传唱《太阳出来喜洋洋》 “太阳出来啰儿，喜洋洋啰儿啷啰，挑起扁担啷啷扯，哐扯，上山岗啰儿，啷啰……”说起石柱土家啰儿调，可能多数人不了解，但说到啰儿调的代表歌曲《太阳出来喜洋洋》，大都耳熟能详。
这首歌的发现者叫蓝河，上世纪40年代，他受国民党迫害来石柱避难，收集了不少啰儿调歌曲。解放后，蓝河在部队任音乐教员，恰巧听到一位石柱籍战士唱起这首歌，一下勾起了对啰儿调的回忆，立即记下来整理，经歌唱家演唱后，迅速成为传唱海内外的川东民歌。
日前，石柱县文化馆负责人说，“啰儿调”因唱词中有“啰儿”而得名。石柱现有的啰儿调歌手主要分布在沙子镇、马武镇、黄水镇等地。刚被认定为啰儿调传承人的“土家歌王”刘永斌来自黄水镇枫木乡，现在主城一家酒楼唱山歌，生活过得不错，但很怀念以前乡里人人都唱啰儿调的日子。
68岁的刘永斌说，啰儿调的内容可谓包罗万象，有情歌、加油歌、说客套话的歌，还有骂歌、盘（问）歌。比如骂歌：“对门娃儿噻，你莫小jiao（方言，意思接近“傲”）哟喂，喊你过来嘛啰儿啰，打核桃哟喂，核桃落在嘛噻你脑壳上哟喂，千万年嘛啰儿啰，不长毛哟喂。”
让刘永斌印象深刻的是，过去大集体生产时，当地还有个习俗，每次薅草（音“蒿草”，指为庄稼除草）都要敲“薅草锣鼓”唱山歌。每个队伍前面两名“歌牌子”，专唱“快歌”为大家鼓劲。“原来3天才能薅完的草，两天就能干完！”
啰儿调的歌词多为七字句，可现场发挥，即兴填词。到了“文革”，啰儿调被当作旧文化禁唱。改革开放后，港台流行歌曲潮流袭来，原来唱山歌听山歌的氛围被冲淡。“现在会唱原汁原味啰儿调的，都是五六十岁的老人。”去年，刘永斌和乡亲到主城参加一个民歌大赛，发现选手中只有3人是农民，其他的都是流行歌手。
现在，乡村里已很少听见啰儿调那悠扬的歌声。刘永斌本人，也只是应邀在舞台上唱一唱罢了。
梁平癞子锣鼓
锣鼓敲起来，比唱歌还好听 正月十五元宵节，梁平人是在癞子锣鼓“抢彩”的热闹中度过的。刚被认定为癞子锣鼓传承人的龙门镇村民刘官胜兴奋地告诉记者，14岁的小儿子刘庆勇替父上阵，自己的锣鼓队照样拿了金奖。
梁平县文广局人士称，一年一度的梁平癞子锣鼓迎春抢彩，曾有代代相传的习俗。为了传承这一文化遗产，2006年元宵节起，县里恢复了这一习俗。今年的癞子锣鼓抢彩展演，吸引了来自全县33个乡镇的85支锣鼓队参加。
为什么叫“癞子锣鼓”？传说它起源于唐朝，创始人绰号叫“癞子”。他创的锣鼓由18个段子组合成一个“引子”（相当于歌曲的旋律），后人称之为“十八癞子”。
“喽丑当，丑喽当，喽丑喽当丑喽当……我们这个锣鼓敲起来，比唱歌还好听！”刘官胜说，癞子锣鼓这样三段一组，一口气要打六组“翻上去”，再从尾到头“翻下来”。最少也要马锣、钹、大锣、鼓四种乐器，前三种敲打出类似上述旋律，而鼓则负责打拍子。人手齐全时，还要加上钩锣、钗子，6种乐器由5人演奏，其中打马锣者兼打钩锣。
“我6岁开始学打鼓，到我儿子这一辈，已是第五代传人了。”和别的队伍不同，刘官胜的锣鼓队不但能打锣鼓，还能又吹又打演全套，用唢呐或吹角主唱，锣鼓等伴奏，演绎出更丰富多彩的音乐。
以前，刘官胜白天做裁缝，晚上和父亲及三个兄弟一起，就能组成“一家班”，随时上门为别人演出。在乡间，癞子锣鼓是最流行的民间艺术。不管红事白事，还是开业庆典，锣鼓队都能敲出应景的喜歌悲曲来。
“锣鼓一敲，大家都来看热闹，还有很多人抢着学锣鼓。”刘官胜说，但从上世纪80年代起，越来越多的年轻人外出打工，学习癞子锣鼓的人越来越少了。现在会打癞子锣鼓的，多是五六十岁的老人。不过，令刘官胜欣慰的是，两个儿子都把锣鼓学得很好。
(责任编辑：高瑞)
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