广州民俗文化节第五日 五子朝王再现南海神庙

　　人民网广州3月21电 （记者 邓圩报道）第四届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动第五天，又迎来一个小高潮。3月20日（农历二月十三），也是“波罗诞”的正诞日，“五子朝王”再现南海神庙，为文化节添上了浓重的一笔，受到了市民热捧，场面热闹非凡。

　　“五子朝王”又称“四乡会景”，历来是“波罗诞”庙会的一项盛大民俗文化活动。据嘉庆年间崔弼撰编的《波罗外记》记载，南海神庙诞期（农历二月十一至十三）俗称“波罗诞”，内容有“万众同欢”、“海上狂欢”、“四乡会景”、“商铺市集”等项活动。在去年的第三届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动上，首次重现了中断六十多年的“五子朝王”仪式。

　　当天早上，各乡乡民早早出发，抬着南海神五个儿子的神像进场为其“祝寿”，倒着前进的三儿子“始案”据传说是因为经常和父亲顶嘴而必须反着抬进来。在场的游客都对“硬颈三”有趣的传说津津乐道。

　　“四乡会景”（“五子朝王”）的由来带有神话色彩，也体现了“波罗诞”万众同欢、求善祈福的主题。传说中，南海神有五个儿子，均以“案”（“安”的乡音）命名，从大到小依次是大案、元案、始案、祖案、长案。五个儿子里，数老三始案性情倔强、最“硬颈”（粤语，意为执拗），经常与父亲顶嘴，大家都给他起了个外号叫“硬颈三”。

　　一年夏天，海水上涨，从上游漂来一根木头，到了南海神庙前面，任凭汹涌的波涛怎么冲击，都是纹丝不动，乡人于是将这根木头锯为六段，头段塑洪圣大王像，其余五段分别塑他五个儿子的神像，称为“五案神像”，分给附近的十五村来供奉，五案神像俱黑须，大安金面，其他都是红面。其中大案神像由夏园乡供奉，元案像由南湾乡供奉，始案像由沙涌乡供奉，祖案像由大小塘头供奉，长案像由双岗乡供奉。这五位小海神，平时就在各自的神殿里享受民间烟火，而到了“波罗诞”的日子，乡民就会把他们抬回南海神庙，给他们的父王拜寿。

　　从明代开始，“五案”在“波罗诞”正诞之日，都由十五乡乡民抬到南海神庙中庭，向南海神祝寿，称“五子朝王”，也称祭海神，逢一年一小祭，三年一中祭，五年一大祭。“五子朝王”时，各安由乡民抬起巡游，标旗引路，罗伞盖顶，十八般武器护卫，鼓乐齐鸣，盛装巡游的队伍，浩浩荡荡从各乡会集南海神庙进行祭祀活动。祭祀完毕，各案由各乡抬回。神像返回三乡，各乡自设祭坛，大人小孩云集迎接神像，有的乡村还舞龙舞狮助兴。“五子朝王”活动反映乡民祈求风调雨顺，国泰民安的愿望，体现乡民对民富物丰的追求。

　　如今的“五子朝王”是根据黄埔十五乡中参加过该仪式的老人回忆以及史书记载还原的，各个仪式均与史书记载保持一致。时至今日，“四乡会景”活动已经没了往日祭祀的意义，却对民俗进行了最好的传承，为民俗文化节增添了文化的交融和热闹的气氛。以民俗文化为依托的南海神庙，其中所蕴藏人间烟火凡俗的热闹，从另一个角度体现了南海神庙的活力。游人摩肩接踵，络绎不绝。人们手持波罗鸡、大风车，在南海神庙的各个神殿进行参拜。古树葱郁红棉点点，无处不传达着人民的虔诚祈福之音和当今建设和谐社会的成果。当地居民组织起来包粽子，互赠邻里，祝贺亲朋。美食街上，传统的波罗粽甚至达到每天售出两三千公斤的可观数量。

　　据了解，黄埔区委、区政府近年来以黄埔军校、南海神庙为龙头，充分发掘和保护利用区域内丰富的历史文化资源，大力发展文化旅游产业。

　　据黄埔区有关负责人介绍：“和往届活动相比，这次活动持续时间最长，具有更浓厚的民俗文化氛围和更鲜明的时代特色，规模更大，节目丰富多彩、秩序严密，经修缮的南海神庙更雄伟亮丽。”今年，黄埔区将依托南海神庙、黄埔军校等多个文化品牌，利用自身拥有的民俗文化故迹和乡村农业生态优势，建设多个旅游项目，将南海神庙建设成国家4A级旅游景区，加快申报南海神庙为国家级文物保护单位和“波罗诞”“波罗鸡”为国家非物质文化遗产的工作。