生活观察：“墓园”何以成“公园”?

　　新华网上海3月31日电（记者　叶锋）“这分明就是一座公园啊！”清明期间，有去上海福寿园、滨海古园等墓园扫墓的市民发出如此感叹。记者采访发现，上海许多墓园内，草地更多了，雕塑更多了，而墓碑更矮了，墓穴更小了；清明前扫墓香火、纸钱越来越少，鲜花、黄丝带越来越多。往日阴冷肃穆的墓园，成了美丽祥和的“公园”。“墓园”成为“公园”的背后，折射出人们葬式和祭扫方式进一步走向文明。

　　墓园里呈现一派公园风景

　　走进位于上海市青浦区的福寿园，迎面一派春光：绿草如茵，鲜花满地，小河蜿蜒而过，名人雕塑错落有致，还有20多只蓝孔雀自在地徜徉其间……如果不是一座座墓碑隐约可见，人们会忘记这是一座墓园。　此墓园负责人伊华介绍，共有约3．3万人在此安葬，其中包括章士钊、乔冠华、沈柔坚、陆幼青等510多位知名人士；目前墓园内共有各式艺术雕塑160多座。这里还专门开辟了一处“人文纪念馆”，对章士钊、范长江等数十位名人的遗物和事迹进行陈列和介绍。

　　在上海另一座墓园－－滨海古园，共安葬了约13万人，园内是一派江南园林风景，赵朴初、丁玲、赵丹等名人雅士的衣冠冢、纪念雕像和墓志铭，为园内增添清雅隽秀的文化氛围。

　　去年清明节期间，福寿园、滨海古园等上海的6家公墓就联合推出过“墓园游”，使人们开始对墓园有了重新审视。

　　今年，福寿园还推出了一个颇为“大胆”的做法：和上海市旅游集散中心、青浦区旅游局等单位联手尝试“旅游祭扫”项目。从3月29日到4月13日，前往福寿园扫墓的人们可同天在墓园及附近的朱家角古镇、东方绿舟生态景点等地游览。记者从上海市旅游集散中心获悉，3月29日、30日，尝试“旅游祭扫”项目的市民分别有20人、30人，估计在清明节当天会更多。

　　新葬式、新祭扫方式推动“墓园”向“公园”转变

　　1994年，福寿园在青浦区枫泾村动工开建。家门口多出一座墓园，让当地村民心里很不是滋味。村民周慧芳回忆说，当时村民都觉得福寿园“蛮可怕的”，实在要从墓园门外的路上经过，也是“低头快走”。身为失地农民的她后来被安排在福寿园室内葬服务岗位工作。她说当时这是一个“秘密”，说出去“怕被人觉得晦气”。如今，周慧芳不但“公开了自己的身份”，遇有朋友来访，她甚至还会陪着去墓园参观一番，“不少朋友都在这里玩得忘了时间”。

　　在伊华看来，推动“墓园”转变成“公园”、破除人们偏见还有两个重要原因，一是节地葬式的推广，二是祭扫方式更趋文明。她介绍，2002年冬至，福寿园首次推出节地的花坛葬，当时只有两户人家选择了该葬式；到去年，花坛葬、植树葬甚至鹅卵石葬等面积在1平方米以下的节地葬以及室内葬等“无地葬”的销售量已占全园的35％。“墓穴都放在树下、草间、花丛中，墓碑也越来越小，风景当然越来越好。”伊华说。清明期间，这些美丽的墓园也告别了香火遍地、纸钱乱飞的场景，墓园向所有客户赠送表示思念的黄丝带、音乐卡、心愿卡等新的祭扫物品。

　　滨海古园的总经理赵小虎则说，清明期间墓园向客人提供环保纸袋，让他们祭扫后“把思念留下，把垃圾带走”。

　　土地资源紧缺呼唤墓园的“公园式转变”

　　著名学者、复旦大学哲学系教授俞吾金是中国殡葬协会专家委员会的专家。他说，对于墓地，东西方存在明显的文化差异。在中国传统习俗中，墓地被视为“不吉利”。在西方一些国家，公墓则是平时大家散步的好地方，甚至被视为“离天堂最近的地方”，“墓地游”也是很平常的事，比如，法国巴黎的拉雪兹公墓被视作浪漫与诗意的象征。在俄罗斯莫斯科，新处女地公墓以其优美的环境、独特的艺术形态，成为人文旅游景区。“现在一些公墓破除了墓地在人们心目中的负面形象，从侧面说明人们对墓地的文化功能、对死者的纪念方式都有了更深的认识。”俞吾金说。

　　上海理工大学教授、殡葬研究专家乔宽元特别强调了“墓园－－公园”转变背后殡葬观念的变化。他说，过去人们把墓地简单地看作埋骨之地，所以如果有条件，就会一味建大墓、竖高碑，遇到清明、冬至等节日还会进行种种“豪华”的“厚祭”，弄得乌烟瘴气，也加深了人们对墓地的避讳、偏见；而“公园”式的墓园超越了简单的骨灰葬地，成为凝聚人生文化、生命意义的人文景观场所，与墓穴的大小、高矮相比，人们更看重墓地环境和艺术美感，祭祀方式也文明得多。

　　记者从上海市民政局殡葬管理处获悉，近年来上海每年辞世约10万人，80％选择传统占地墓葬，19％选择室内葬和壁葬，1％选择海葬。2005年以来，市民选择小型墓的比例大幅上升，预计今年这一比例将占传统墓葬的50％。而上海现存的公墓用地仅够用10余年。

　　“在土地资源紧缺的形势下，推行新葬式、新祭扫方式，促进"墓园"向"公园"转变，显得尤为紧迫。”乔宽元说。