“清明”文化在海外：既怀念祖先也孝敬老人

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　　清明扫墓祭祀，既是对先人的缅怀纪念，也是对自然的一种亲近。国家将清明定为法定假日，正是为了更好地传承和弘扬这种“慎终追远”的中华文明。但不应讳言，在清明扫墓祭祀活动中，特别是在一些传统仪式中，我们还搀杂着一些愚昧迷信行为，存在一些与现代文明格格不入的做法。同处于中华文明圈内的韩国、日本以及新加坡，它们在传承传统文化上的一些做法和态度，值得国人对照

　　韩国：扫墓不烧纸钱

　　韩国人扫墓，主要是在墓前摆上酒、水果、蒸糕等，然后行礼祭拜，从来没有点火烧纸给阴间送钱的概念

　　今年清明，对黄在洙来说是一个忙碌的节日，他要回老家全罗北道修缮父母的墓地。去年夏天雨水大，他父母墓地所在的山体有部分滑坡，如果不想办法加固，恐怕今年夏天会损及墓地本身，那对黄在洙来说，可就犯下大过错了，故乡的亲族没准会派代表来首尔兴师问罪。

　　清明节在韩国不是公共假期，黄在洙听说中国人清明可以享受休假，非常羡慕。如果他想回家乡修墓，则要向公司请假。当然，在韩国为父母修墓是大事，哪怕像三星那样以管理苛刻闻名的大公司，也不会拒绝员工为修墓而递上去的假条。

　　清明起源来自中国

　　与中国相同，韩国的四大传统节日为春节、中秋、端午以及清明。但这四大节日的过法，韩国的略有不同。对韩国人来说，春节是礼拜在世的父母长辈的节日，中秋节主要是祭拜逝去的亲人，端午节民间并没有什么特别的活动，只是在国家层面上进行了一次申遗，结果搞得韩中两国民间吵个不休。而清明，则主要是修墓的日子。

　　在韩国中小学的教科书里，介绍清明的起源时提到了两种说法，一是春天里草干风大，是格外需要注意防火的时节，因此千百年来流传下来“寒食”的习惯。另则是来自中国的传说，晋文公烧死了介子推，为了纪念他，规定全国在这一天不能动火，只能吃冷食。实际上，介子推的故事才是清明寒食的正解，但有意思的是，韩国现在的书籍中却并没有明确提及介子推是中国人。

　　怕山火不烧纸钱

　　清明扫墓与中秋节祭拜又不同，中秋节有正式仪式，要给祖先摆好一大桌子饭菜，三拜九叩动作丝毫乱不得。而清明扫墓则往往带有春游的性质。当然，像黄在洙那种需要动大工程的情况还是特例，一般人家都是到祖先墓地去拔拔草，擦擦墓碑，象征意义更大一些。而且，最重要的是，每年都要在墓地周围栽树，清明节这一天，正是韩国的植树节。听韩国朋友讲，植树节设定这一天，正与人们习惯为祖先墓地栽树有很大关系。

　　与韩国朋友聊起两国扫墓的不同习惯，有在中国生活较长时间的韩国人表示，他们每次遇到中国朋友在亲人墓地烧纸，都会有担心吊胆的感觉，非常担心会引发山火。韩国人扫墓，主要是在墓前摆上酒、水果、蒸糕等，然后行礼祭拜，从来没有点火烧纸给阴间送钱的概念。年轻人去扫墓，一般会买上一束鲜花，摆到墓前。

　　日本：怀念不只在清明

　　除了在御盆节时请灵送灵以外，平时去寺庙悼念祖先的日本人也不少

　　“御盆节时的东京很冷清，几乎不堵车，有点像春节时的北京城。因为许多人都会回到老家去祭祖。”老家在神奈川县横滨、工作在埼玉县的堀荣一告诉《国际先驱导报》记者。

　　日本也有和中国的清明节相似的节日，叫盂兰盆节(简称御盆节)。日本各地习俗不同，御盆节时间也不同。东京地区大多是每年7月15日举行，也有的地方是在8月15日。据他介绍，虽然不是法定节日，但是绝大部分公司在每年制定假期时，都会考虑到回乡祭祖的因素，给大家放假。短的3天，长的有10天。

　　既怀念祖先也孝敬老人

　　日本很多家庭都设有佛龛，供奉着先祖的牌位。御盆节时会在佛龛上摆一个“盆棚”，据说回家的先祖灵魂可以居住在里面。

　　“7月13日晚上，家庭成员们会派一个代表，打着提灯到寺庙把先祖的灵魂接回家。家门口还会点燃木棍，照亮道路，以免先祖灵魂迷失回家的路。”熟悉日本民俗的樱庭先生解释道。“一般在7月13、14、15日连续三天，家里都会每天用小碗准备好一日三餐，在佛龛周围装饰上鲜花、敬香及祖先喜欢的物品，给祖先上供。”樱庭说。

　　15日的晚上，是送先祖回墓地的日子。那天，樱庭会从自家门前的菜地里挑出长得最棒的茄子，插上4根火柴棍儿代表腿，意为牛。“先祖回去时拿着很多行李和礼物，所以让牛拉着祖先的灵魂慢慢回去。”现在，这样的“精灵牛”、“精灵马”的风俗在日本各地还广泛地保留着。

　　时下，御盆节已经不光是一个怀念、感恩祖先的日子，也是很多年轻人孝敬老人的好机会。“在东京工作的人一般一年只回乡探亲两次。一次在元旦，一次是御盆。”堀荣一说，“除了有亲人刚刚去世，家人会沉浸在忧伤气氛之外，对于一般家庭来说，御盆也是家族团圆、老友聚会的日子。”

　　平时去寺庙悼念祖先

　　除了在御盆节时请灵送灵以外，平时去寺庙悼念祖先的日本人也不少。

　　今年年初，本报记者就曾和一位日本朋友小林一起去祭拜过她的祖先。小林是土生土长的东京人，祖先的墓碑就在东京都内西日暮里附近的寺庙里。

　　当时，小林为墓两侧的花瓶换上新水，插上刚买的花。再用水舀把桶里剩下的水浇在墓碑上，双手合十祈祷，感谢先祖长年来的保佑。“想祭拜的话，平时也可以。不用非等到御盆节。”小林说。

　　很多寺庙都会在每年的御盆节时，为供奉在那里的先灵作集体祷告。由于寺庙方知道每一位在那里安放墓碑的家庭的地址，和尚们还会分头到各家念经祷告。“和尚们来家里一次就至少给他1万日元(约合700元人民币)，有些穷的家庭是负担不起的。尽管如此，一般没有人会拒绝这些和尚的。拒绝他们就相当于没过御盆节一样。”堀荣一说。

　　新加坡：祭祖传统不敢丢

　　东南亚地区华人拥有独特的宗乡会馆文化，它的形成与华人的清明节祭祖传统密切相关，可以说南来华人都是这么凝聚起来的

　　3月底的周末，新加坡华人韩山元就陪妻子去郊区坟场祭扫岳父母的墓地。赶在清明节前是为了避开高峰。但是那一天，在通往郊区多个坟场、骨灰瓮安置所和庙宇的道路上，还是出现了连绵不断的“车龙”和熙熙攘攘的人流。

　　华人走到哪里，就把中华传统带到哪里。和世界其他地方的华夏子孙一样，新加坡华人不会忘记在清明时节扫墓祭祖。“即使是接受西方教育的新加坡年轻华人对清明节也不敢怠慢，因为崇祖、祭祖是流传数千年的华人传统。”66岁的韩山元告诉《国际先驱导报》。

　　扫墓仪式很传统

　　扫墓仪式十分“中规中矩”，在亲人墓前摆上酒食果品和鲜花，燃起香烛，再烧上一把纸钱，然后磕头行礼。韩山元说：“会带上亲人生前爱吃的几样菜做供品，比如我岳父生前爱吃鱿鱼炒豆芽。还有，供品中发糕一定不能少的，寓意让先人保佑后人发达。”

　　一个新加坡人回忆说，小时候扫墓比现在还要热闹，亲戚朋友都会相邀租乘两辆小货车，浩浩荡荡去扫墓，仿佛去野餐。“大家会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。”

　　各个宗乡会馆也会在清明节期间率领宗亲到坟山“拜总坟”，统一祭拜同宗族、同姓氏的先人。韩山元介绍说，东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，它的形成与华人的清明节祭祖传统密切相关，可以说南来华人都是这么凝聚起来的：先有坟山，后有会馆。

　　正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”(免费坟场)，盖大伯公(土地公)庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。

　　回中国祭祖渐成潮流

　　韩山元回忆说，早年在新加坡市区分布着由广东、潮州、福建、客家、海南等各个会馆管理的坟山。比如，碧山亭葬的是广东人，咖啡山埋的是福建人。而现在最热闹的商业街乌节路，曾是潮州人的坟山。

　　不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自上世纪60年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(约合3万多元人民币)，不仅费用高昂，而且使用期只有15年。

　　回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋(家乡)过清明不？”祖籍海南的韩山元说，他已多次回海南祭扫祖坟，“去年清明节还回去过，机票很紧张”。

　　千里迢迢回中国祖籍地扫墓的原因只有一个：不能忘记祖先。韩山元说，他不太能接受时髦的“网上祭拜”方式，如果条件允许，一定要亲自到先人墓前磕头。(元涛郭一娜郑晓奕) (来源：国际先驱导报)