达赖：阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍

　　达赖：阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍

 　 西藏日报评论员

　  史实俱在,事实俱在。自3月10日极少数不法僧尼蓄意滋事特别是拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件以来，广大信教群众和藏传佛教界人士通过大量事实，越来越清楚地认识到：长期以来，达赖出于其企图在西藏推翻中国共产党的领导，颠覆社会主义制度，否定民族区域自治制度，恢复其野蛮、残暴的封建农奴制，进而破坏我国其他边疆民族地区的稳定，分裂社会主义中国的反动本质，打着藏传佛教“宗教领袖”的旗号，将藏传佛教作为政治工具，进行各种企图分裂祖国的政治活动，做了许多严重违背藏传佛教教义和戒律、肆意破坏藏传佛教正常秩序的事情，干了许多数典忘祖、离经叛道的坏事。

　　从公元七世纪初传入到现在，藏传佛教已有1400多年的历史，其教理教义严密精深。历史上，遵循佛祖止恶扬善，慈悲平等，慧观缘起，弘法利生的教戒，使藏传佛教形成了一整套完整的仪轨和定制。西藏和平解放以来，我们党一贯坚持宗教信仰自由政策。党和政府的宗教政策，为藏传佛教建立正常秩序指明了正确方向。

　　然而, 达赖却以宗教之名，行“西藏独立”之实，大肆煽动不明真相的僧尼从事分裂祖国的活动, 不断煽动僧尼闹事。他鼓吹：“控制一名活佛, 就控制了一座寺庙; 控制了一座寺庙, 就控制了一片地区。”达赖总是把寺庙作为自己实现“西藏独立”梦想的基地, 把僧尼乃至活佛作为不断策划、实施分裂破坏活动的工具。为此，达赖及其追随者近年来加紧了对西藏境内及各寺庙的渗透。他在国外电台的“讲经”中，夹杂着大量鼓吹“藏独”、分裂国家的言论；他直接撰写大量所谓“宗教经文”或宣传品，偷运进西藏境内，在寺庙中散发，其中包含大量诋毁政府的政治谣言和煽动分裂行动的蛊惑言论；还通过互联网等直接干扰破坏，一些寺庙正常的宗教活动受到严重影响，风气日益败坏，甚至个别寺庙已成为达赖分裂集团在境内的基地，对外接受达赖指挥，对内指挥其他寺庙，制造各种事端。受到达赖分裂言论蛊惑的寺庙、僧尼热衷于充当“政治寺庙”和“政治僧尼”，肆意进行分裂国家的政治活动，不注重宗教修行，戒律松弛，管理混乱，吸收新僧人没有章程，没有手续，不法、污秽行为盛行，搞得僧不像僧，寺不像寺。多年来，由达赖集团煽动策划的骚乱和严重暴力犯罪事件，给藏传佛教带来了严重的破坏性后果，也坑害了不少不明底细的僧尼。藏传佛教界的一些高僧大德对此无不忧心忡忡，深感痛心和不满。 从表面看，达赖似乎很热衷“宗教”活动，但明眼人很容易识穿。达赖的宗教活动不仅在形式上已变得十分荒唐，在宗旨上更离藏传佛教的本义相去甚远。佛教时轮法会的概念为“天地之间, 以年为时, 四季交替, 万物生来, 周而复始, 流传不息。”历史上的时轮大法会一般一年不超过一次。而达赖为了给自己提供更多的政治活动舞台, 近年来频频举办“时轮灌顶大法会”,特别是1996年竟达4 次, 严重违背了大型灌顶法会必须严格遵循的宗教仪轨。更为严重的是，达赖不顾佛教以善为本的戒训，总是在这类法会上大肆对中央政府进行攻击，散布各种谎言，煽动民族仇恨，把时轮大法会搞成政治集会。这充分暴露了达赖所谓“慈悲”、“善良”、“非暴力”的虚伪性，充分暴露了其恣意违背宗教戒规，以宗教为幌子，为其分裂祖国的政治图谋服务的罪恶行径。

　　活佛转世是藏传佛教的一个信仰特点和传承方式，历经数百年，不断完善，成为藏传佛教的显著标志。了解西藏历史的人都知道，在藏传佛教独特的宗教传承方式中，达赖和班禅等大活佛是通过中央政府的赐封而最终形成了达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世系统的。达赖和班禅等大活佛转世灵童的寻访、认定都有严格的程序和特定的制度，并最后无一例外都要经中央政府批准才能正式继位。1793年清朝乾隆皇帝公布的《钦定藏内善后章程二十九条》明确规定：达赖、班禅及大呼图克图的转世灵童选认，须在中央政府驻藏大臣主持下，经由皇帝御赐的金瓶在释迦牟尼佛像前掣签，方能认定，杜绝受私妄指。西藏地方和中央政府许多历史档案对达赖、班禅转世灵童选认需中央政府批准也都有详细的记载，就是十四世达赖本人也是中央政府批准继位的。这体现了中央政府对西藏的主权，也是藏传佛教的重要历史定制。但是，1995年初，当十世班禅转世灵童寻访工作取得实质性进展时，达赖出于其分裂祖国、搞“西藏独立”的政治图谋，竟然不顾宗教仪轨和历史定制，与个别人秘密勾结，另搞一套，在国外擅自宣布“班禅转世灵童”，扰乱正常的佛事秩序，妄图将佛门盛事弄成“西藏独立”的政治闹剧。这不仅是企图否定中央政府的权威，也是对藏传佛教传统的背叛。对十世班禅转世如此，扰乱西藏其他活佛转世更是常有的事。

　　出于政治图谋和险恶用心，近一个时期，达赖还出来拿自己的转世说事。诸如，“如果我死在流亡地印度的话，十五世达赖喇嘛一定要继承我的使命。转世不是在西藏寻觅人选，应该是在我的流亡地域或外国寻觅。”“挑选下一任达赖喇嘛的方式可以是传统的方式，也可以是类似罗马天主教选举教皇的方式。”“可以考虑用非传统的方式选拔接班人，包括用民主方式在高僧中选出或者指名选定。”对活佛转世这样涉及藏传佛教传承根本的问题，达赖等少数人为某种政治目的，凭一己之愿，想变就变，想改就改。事实一再告诉我们，真正把宗教政治化，阻挠藏传佛教建立正常秩序的恰恰是达赖集团。

　　从达赖与因在东京地铁制造毒气杀人事件而恶名昭著的日本奥姆真理教的关系来看，也说明达赖为达到扩大“藏独”宣传的目的，不惜损害藏传佛教的名声。据国外新闻传媒披露，达赖和日本奥姆真理教的头目麻原彰晃先后五次会晤。达赖用藏传佛教六字真言的第一个字母为麻原的所谓教派取了“奥姆”的教名，还给麻原出具证明书和推荐信，称麻原是“很有能力的宗教导师”, 奥姆教是“传播大乘佛教”、“促进公共好善”的, 呈请东京有关当局“允许奥姆教派免交税收”, 如此等等。甚至，当日本东京地方法院因毒气事件公开审理麻原时，达赖仍称奥姆真理教是在宣扬佛教教义，麻原是他的“朋友”。难怪有报刊说：“没有达赖的支持，麻原根本不可能建立起他的教派帝国。麻原从一个江湖医生和小小的骗子，在短短的几年内火箭式地上升为日本一个教派领袖也不会如此顺利。”

　　达赖在藏传佛教领域禁止信奉“杰钦多吉修丹”护法神，破坏僧团“和合”和僧俗信众的团结, 又是一个世人皆知、僧界唾弃的闹剧。本来在历史上，藏传佛教“杰钦多吉修丹”护法神护持格鲁派。历代达赖、班禅和格鲁派高僧包括十四世达赖在内都为“杰钦多吉修丹”护法神举行过酬补、供食、焚香等各种祭祀活动。达赖原本信奉“杰钦多吉修丹”护法神, 后来却突然宣称, 不再供奉此护法神, 任何藏人也不准再供奉。不仅如此, 达赖还在法会上讲，“如果有人胆敢再供奉, 他就不是我达赖喇嘛的信徒, 就是对甘丹颇章( 即所谓流亡政府) 的背叛。”达赖讲得厉害, 可是听的人却莫名其妙, 不知为什么一个不会说话的神像会惹得达赖大发其火。达赖私人秘书处似乎察觉了这一点, 专门编印了《公拜西藏护法神谕》小册子。以“神谕”的名义, 称“杰钦多吉修丹”会使达赖折命, 害得“西藏独立”不能成功。而实情是, 近年来, 境外藏人对“西藏独立”心灰意冷, 失掉信心, 纷纷指责达赖集团欺骗了他们。加上“流亡政府”内部权力争斗日益加剧，境外藏传佛教各教派之间矛盾更加突出。达赖的政治威信和宗教威信下降。达赖企图通过废除供奉“杰钦多吉修丹”护法神的做法来诿过于“神”, 将一切失败推到不会说话的“神”身上, 借以转移视线, 恢复自己的权威。 同时，借机打击和排斥境外藏人中的宗教异己势力。却没想到事与愿违, 境外许多寺庙活佛和藏胞拒绝在放弃信仰的保证书上签名, 不少人还利用传媒进行揭露、控诉达赖的本来面目。甚至数万人联合起来上街游行, 致函联合国有关机构和人权组织, 呼吁制止达赖的宗教迫害和侵犯人权行径。消息传到国内,藏传佛教活佛高僧、僧俗信众一片哗然。有的说, “达赖诬蔑共产党没有信仰自由, 我看这顶帽子戴在他的头上才合适”; 有的说“我们的心已经凉啦! 对达赖喇嘛再不抱什么希望了”。就在几天前的4月22日，达赖在美国纽约州科尔盖特大学演讲，遭到了来自10多个国家几百名藏传佛教信徒抗议，纷纷指责达赖对藏传佛教其他教派的迫害。

　　纵观达赖及其反动集团的所作所为，不仅没有表现出任何慈心济物，悲愿度生，相反，出于其阴谋实现“西藏独立”的政治需要，公然践踏宗教仪轨、历史定制，企图将藏传佛教引入歧途，严重败坏了藏传佛教的声誉, 扰乱了藏传佛教的正常秩序。

　　在我们国家，任何人、任何团体、包括任何宗教，都应当维护法律尊严，维护人民的利益，维护民族团结，维护国家统一；任何人、任何团体、包括任何宗教，都不允许违反国家法律，损害人民利益，制造民族分裂，破坏祖国统一。这是最基本的行为准则。几十年来，达赖集团在完全背离上述这些准则中，彻底暴露了他们利用宗教搞分裂的真实面目和反动本质。事实证明，以宗教作为政治工具，从事危害人民利益、破坏民族团结、分裂祖国的活动，是一条走不通的死胡同。达赖以宗教为幌子兜售其复辟封建农奴制、 分裂祖国的政治货色和罪恶图谋, 必将以彻底失败而告终。