印度为何爆发“种姓战争”

6月1日，在印度首都新德里街头，警察用水枪驱散参加抗议的古贾尔人。新华社/法新

　　5月23日开始，印度古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。几千名古吉拉特人与警察冲突，目前冲突已导致43人死亡，印度的多条铁路线也陷入瘫痪。这让印度的种姓问题再次引起各国媒体的关注。

　　为获得更多照顾

　　在印度首都新德里周围的公路上，古吉拉特人呼喊口号，封锁交通。他们威胁说，如果要求得不到满足，他们就要切断首都的牛奶和蔬菜等日用生活必需品的供应。在暴乱最严重的拉贾斯坦邦巴亚纳镇和斯坎德拉镇，示威者将被警察打死的年轻人的尸体摆在铁路上。印度政府已出动军队，包围了这两个城镇。

　　古吉拉特人属于传统游牧民族，分布在印度北部和西部各邦。古吉拉特人目前从事农业、商业和技术行业。

　　1947年印度独立后，于第二年废除了落后的种姓制度，宪法禁止因为不同种姓而有歧视待遇，并且立法保障社会底层的各级“贱民”，包括“设籍阶级”（即一般传统贱民，如贩夫走卒）、“设籍部落”（指居住偏远地区且不属原种姓制度内的土著部落），以及其他所有“贱民”，被通称为“其他落后阶级”（包括背弃印度教而皈依其他宗教的“贱民”、游牧民族和地方少数民族等）。拉贾斯坦邦的古吉拉特族人口约有3万人，属于“其他落后阶级”。

　　为照顾社会底层，政府在公营事业和教育机构保留若干名额给各级“贱民”，其中设籍阶级占15％，设籍部落占7．5％，“其他落后阶级”占2．7％。

　　1999年，印度人民党控制的拉贾斯坦邦政府将另一游牧民族杰特族也纳入“其他落后阶级”，古吉拉特人认为“僧多粥少”，于是要求“自降身份”，纳入配额比例较多的“设籍部落”。在2003年地方选举时，印度人民党为争取古吉拉特族选票，曾承诺如果当选上台，会将古吉拉特族纳入“设籍部落”，但5年来，印度人民党一直未履行承诺。因为该邦目前惟一的“设籍部落”米纳族，也不愿吃亏，于是坚决反对古吉拉特族进入“设籍部落”。

　　按照种姓投选票？

　　由此可见，在自认为是“世界上最大的民主国家”的印度，“种姓”这个最不民主的制度还是“阴魂不散”，正在以独特的方式影响着印度社会。

　　近年来，民主化、拜金主义、城市化进程、世俗教育等“新鲜事物”，都在冲击着印度传统的种姓社会结构。但伴随着印度成长了几千年的种姓制度，不但没随现代化进程消亡，反倒改造了外来的“西方民主制度”。

　　西方政治制度的最大特征是政党和选举。印度虽然引入了西式政治制度的“形式”，但其政党发展却很不成熟。而这时候，种姓制度便趁虚而入。

　　当今印度，从组建政党、宣传到投票各种政治活动，都有种姓的影子。可以说，现代的印度政治是一种种姓化的政治。

　　一些政党的建立甚至完全以种姓为基础，政党之间的斗争往往也就是种姓之间的斗争，只不过换了一件外衣而已。20世纪90年代一度执政的印度人民党，就在高种姓之间享有广大的支持度。

　　从政治忠诚方面讲，种姓是最主要的。正如一句流行语所说：“在印度你不是投选票而是投种姓。”很多选民仅仅因为属于同一种姓，而非政见一致，就支持某个政党或候选人。无论政见如何吸引人，选民投票时首先考虑的也是种姓。其结果就是政治化的种姓和种姓化的政治。

　　种姓化政治的特点就是不断分裂的政党宗派。种姓社会的人“只认种姓不讲道理”，为了某种政治利益，不同种姓的人组建的政党，在达到某个目标后，往往便会因为没有凝聚力而分裂。看看印度政党的历史，可以说就是“一部分裂的历史”，国大党分裂过三次，印度共产党也分裂过两三次，而印度社会党更是有至少六七次分裂。

　　披上了政党的外衣后，原本的种姓矛盾就变成了政党间的矛盾，种姓的冲突也就披上了合法的外衣。一旦通过政党斗争的合法途径无法解决，种姓矛盾就演变成街头政治，这真是印度未来发展的一大难题。

　　参　考　资　料

　　印度的“种姓制度”

　　种姓制度在印度由来已久，大约在公元前1500年，印度的种姓制度就已出现了。当时只是来自西亚和中亚的征服者——雅利安人（白皮肤）和被征服者达罗毗荼人（黑皮肤）之间的区别。后来，又逐渐分化出更小的等级。印度教经典《梨俱吠陀》中谈到，当神创造第一个人时，由他的身体分出很多部分，“婆罗门是他的嘴，刹帝利是他的手臂，吠舍是他的大腿，首陀罗从他的脚而来”。而婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，便是印度种姓地位的高低顺序。除此之外，还有一类被排斥在种姓体制之外的人叫做“不可接触者”，也叫“贱民”。不同的种姓在从事的职业、婚姻、宗教生活以及法律上都有所不同。种姓制度的核心就是等级，就是不平等。在历史上，首陀罗和“贱民”处境十分悲惨，印度独立后，他们的处境有很大改善，但还是经常受到歧视。

　　3月，塞尔维亚泳将卡维奇身穿印有政治标语的Ｔ恤，受到了处罚。