专访孙宏开：揭开羌语和祭祀的神秘面纱

　　花56年时间研究语言的动力来源

　　孙宏开：我们在研究他们的语言过程中，等我们记录下来，发现这些东西以后，感觉到揭示了一些科学发现规律，揭示了很多语言中间保存下来很多文化现象，感觉到是很大的深厚。所以科学研究的乐趣也在这个地方。语言是非常枯燥，记录几千个词，记录一套语法在那里呆上个把个月，在那里同吃，同住，同劳动，等我们记录下来，发现他的语音系统，发现他的语法规律，心里感觉这次来这一趟真是收获非常大，感觉到确实是我们为后人留下资料。因为语言学的发展靠不同类型的很多语言现象归纳起来，找出他的规律性来，这些东西对我们语言学科本身来说也是一种丰富和发展。这方面，我们在做羌语和其他语言调查的时候，等到一旦我们发现，有这样一个规律，那喜悦的心情不下于农民今年收获多少粮食。一样的道理。

　　主持人：这也是支撑您56年的时间来研究语言的动力。

　　孙宏开：是，最近这几年，整个汉藏语言包括几百种语言，包括汉族、藏语，包括喜马拉雅南麓有一百多种语言，都是有亲缘关系，我们搜集很多材料，做成数据库，研究他们之间的远近关系，研究他们怎么演变，来逐步往上推，推到这个语言在两千年以前是什么样，三千年以前是什么样，四千年以前是什么样，现在人们都在推，这个推在语言学叫勾语，因为它的后代通俗地说有的可能他的耳朵像祖先，有的眼睛像祖先，有的鼻子像祖先，有的胳膊或者哪个地方像祖先，把共同遗留下来的东西放在一块，画出祖先的图象。我们现在所谓的勾语把保存在各个语言中古代的遗留，原来的面貌勾画出来。这是历史比较语言学很重要的任务。我们也是语言学中的一个分支学科。我们搞语言的人，一方面很重视这个民族，去调查的时候它的文化现象，更多记录语言的系统，很枯燥的语法、词汇、语音、语译这些系统。

　　地震后羌族文化如何拯救与保护

　　主持人：我们也提到关于地震之后的羌族文化的挽救与保护，孙老师能不能整体说一下，关于地震之后羌族文化的拯救与保护需要哪些过程？

　　孙宏开：第一个，要对这次地震所带来的损害做一个评估，哪些东西，物质的，非物质的，已经丧失或者受到破坏。因为有些东西是非常急的，像端公，因为他们年龄越来越大，身体越来越不好，如果不注意保存，时间越紧迫的东西，要排一个顺序，经过普查以后，我们物质文化遗产和非物质文化遗产哪些东西是羌族特有的，要重点保护，要排排队，梳梳辫子，紧迫的，哪些要马上做，一时不能够实现的，就要做一个记录，我们前几天开座谈会也谈到，比如说有些非物质文化遗产的东西，要采取用现代化的手段录音、录像等等东西，做成多媒体数据库保存下来。这样的话，也容易再现，丧失了我们还可以再现。还有一种方式，像语言的社区，文化的社区，应该考虑建立文化保护区，这种建设应该说尤其对像一些弱小民族要重视。因为弱小民族消失得更快。从我们国家整个民族地区来讲，弱小民族消失很快，国家有些政策对弱小民族有一些扶持，这次地震带来的破坏，使得我们感觉到对像羌族的民族，在一开始讲到，羌族30万左右的人口，这次死伤现在还没有精确的统计，估计在两万到三万人。你看人去世了，端公不在了，这种保护显得尤其重要和迫切。最近中央也很重视这个事情，利用这个机遇，投入一部分资金，梳梳辫子，根据轻重缓急，对羌族的文化遗产来逐个逐个进行很好地抢救和保护。有一些是非常重要的事情，应该提到议事日程。