向民间文化汲取创作元素

　　昨天，苏州大学文学院教授、博士生导师朱栋霖，市民间文艺家协会副主席、市文联秘书长张丹，江苏大学人文学院副教授徐光萍，在动画片《水漫金山》剧组第一次研讨会上，作《白蛇传及其文化传播》的专题报告。三位专家学者通过多年来对白蛇传以及文化传播的研究，表达了他们对白蛇传传说艺术再创造的看法。

　　传说精华不可随便改

　　朱栋霖说，白蛇传传说，在中国流传了千年，华人世界无人不知，无人不晓。在我国，关于白蛇传的戏曲、评书有百千种。白蛇传传说中蕴涵了大量的重要文化信息，都是中华文化的精华，不能轻易丢掉。白蛇传再创作，需要仔细研究其中蕴涵的文化精华。

　　前天，朱栋霖拿到了动画片《水漫金山》剧组创作的故事梗概。他认为，白娘子是一个世俗生活化的形象。在改编中，不能僵硬地更改传统剧情。白蛇传不是妖怪剧，它是中国民间传说中一种重要类型人神恋。

　　动画片《水漫金山》需要对白蛇传进行再创作，朱栋霖最关心故事的立意、人物设计和戏剧冲突。尤其白娘子与法海为何结冤，现在流传着很多说法。按照几千年来印证的戏剧冲突经典理论，法海与白娘子的立场都应该是正确的、情有可原的，而他们各自的立场相遇在一起却产生了巨大的、不可调和的冲突。从这一点上说，法海的角色怎么处理，也是剧作成功的关键问题。

　　再创作有着广阔空间

　　我市民间文化工作者对白蛇传传说，开展了多年的研究。张丹从白蛇传与镇江的关系、传说的变迁等方面，来论述了白蛇传再创作中需要考虑的因素。

　　张丹说，千百年来，水漫金山，白娘子在金山寺与法海水斗，是整个白蛇传故事最吸引人的情节。这一故事高潮段落产生在镇江，不仅仅是因为镇江地理位置独特，有山有水，濒临长江多水患，同时也有社会背景和古民俗的因素。镇江城市靠近金山寺。白蛇传中很多细节体现了市井文化。在端午惊变中，雄黄酒等饮食民俗，青蛇躲入南山。盗仙草中，白娘子过雄黄山皮开肉绽等情节都包含着镇江地域特点和民俗元素。

　　从上古洪水神话到魏晋志怪小说，都能找到白蛇传传说中的众多文化符号。这印证了白蛇传作为一种文化符号在民间根深蒂固。白蛇传再创作有着一个广阔的空间。

　　人物形象不能苍白无力

　　相对朱栋霖、张丹两位专业白蛇传研究者，徐光萍从一个文化研究者和观众的角度，谈了她的看法。

　　白蛇传在不同时代，有不同的演绎。作为凝聚中华文化的代表作品，白蛇传再创作是一次文化演绎，不仅停留在民间故事层面，也需要深入挖掘人性复杂的一面。近年来，欧美日韩都创作出了许多深入人心的影视形象。像“狮子王”、“大长今”等，围绕着主角发生的一系列的故事，与命运抗争，一次又一次对人性的拷问，蕴涵着人类的共性。因而深得我国观众的喜爱。人物塑造是对一部影视作品成功的关键。白蛇传不仅是人与仙的爱情故事，也是人类的故事。再创作中，应更注意那些塑造人物形象的细节、小故事，展现在不同环境下，人性发展的过程。

　　此外，动画片中人物对话精炼，提炼出哲理性，才能打动人心，让观众留下深刻印象。（叶明旻）