盗墓小说遭名家批评 被指浅薄如同厕所文学(图)

　  盗墓小说如同厕所文学

　　吴怀尧：之前你提到《罗马史》的作者德国人特奥多尔·蒙森，据我所知，百年来，在纪实文学作家中，只有蒙森在1902年获得过诺贝尔文学奖。

而这一年的竟争异常激烈，有享誉世界的文坛大腕托尔斯泰、左拉、斯宾塞、叶芝、卡尔杜齐、显克维奇等人，但诺将评委会最终选定了同样杰出又易让人接受的蒙森。其获奖的理由是：“既有完整而广泛的学术价值，又有生动有力的文学风格……他的直觉能力与创作能力，沟通了史学家与诗人之间的鸿沟……今世最伟大的纂世巨匠，此点于其巨著表现无疑。”你认为自己是否有望成为蒙森第二？

　　岳南：好像还有邱吉尔的《第二次世界大战回忆录》也得过这个奖。此著分四卷本在伦敦出版，1953年获诺奖。尽管这个奖对邱氏来说，有为他此前没有得到和平奖而弥补、平衡的味道，但毕竟是以文学奖的面目出现的，所以这部著作也应看作是纪实类的诺奖受益者。至于做蒙森第二，没想过。蒙森是考古学家、历史学家、古文字学家，哲学与文学家，属于百科全书式的大学者。

　　蒙森与后来的傅斯年一样，都是受兰克史学影响很深的人，从他的身上，我们可以看到兰克学派的影响，也可以看到实证主义史学的痕迹。然而，他与傅斯年的几乎全盘照搬又有所不同，蒙森卓然树一家之帜，不属于任何一个学派，因而曾被柯林武德称作为“实证主义时代遥遥领先的最伟大的历史学家”。我与蒙森出生的环境、受的教育和训练等等皆不同，写不出像《罗马史》那样深沉博大又文采斐然的《中国史》。

　　吴怀尧：考古在中国方兴未艾，这是否表明中华民族喜欢怀旧，对旧事物情有独钟，近百年来，几乎所有的创新都来自西方，对此你如何看？

　　岳南：不只是在中国，考古这个行当在世界各地都是热的。与你的提问恰恰相反，中国人并不喜欢怀旧，恨不得把旧事物特别是旧的文化遗产全部砸掉焚毁，扔入历史的垃圾堆才感到舒服痛快。中华民族确实创造过光辉灿烂的文化，有过鼎盛之时，但通观历史，对世界文化的发展做出的贡献却与这种光芒极不相配。当新的王朝推翻旧王朝的时候，胜利者所做的第一件事就是把前朝的庙宇、宫殿、楼堂馆舍一把火烧个精光，然后是城墙拆除，器物砸掉，这种文化灭绝式的浩劫从著名的项羽率江东子弟兵火烧阿房宫、秦始皇帝陵园开始，一直延续到上世纪五六十年代达到历史的顶峰。所以说，中国文化自身破坏性大，对世界贡献小。谈到西方的发明创造，在远古的时候就很了不起，近几百年主要是在地理大发现的基础上，刺激并引发了工业革命。东方或中国没有搞，闭关自守，所以就落后了。

　　吴怀尧：盗墓小说一直是中国古典文学的保留品种之一，《搜神记》、《太平广记》、《聊斋志异》，这些家喻户晓的古代作品里都有“盗墓”的身影。目前盗墓类的“悬疑小说”颇受年轻读者喜爱，对这些通过网络走红的新锐作家的作品，你有看过吗？他们中的一些人曾公开或私下表明受过你的影响，对于他们的作品你能否评价一下？

　　岳南：现在街面上摆着的那些年轻人写的盗墓小说是个很浅薄的东西，跟厕所文学差不了多少，应该叫如厕小说才正确。有的作者或公开说受到我的作品一些启发，但他们的东西与我的不是一回事。所谓考古纪实文学再有几年就写完了，因为这个东西主要依赖于考古大发现，且是有意思的大发现。像这样的大发现没有几个，所以顶多再有十年就该谢幕了。这个品种也就算枯萎了。以后只能作为古董式的文本为读者所见到。当然，我所指的是纪实类的，若是虚构的小说还是可以写下去的，延续多少年没有数，至少在中国是如此。

　　吴怀尧：这次长谈，尽管你三句不离本行，动不动就旁征博引，但我还很喜欢这种对话，因为它自由而不散漫。最后一个问题，你可以选择回答或者保持沉默。当你离开这个世界的时候，你希望后人在你的碑石上镌刻什么样的字句？

　　岳南：这是岳南先生的墓，这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦虑，敝精劳神以至身死的人，现在在这里安息了。(本文来源：《中国社会新闻》杂志)

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