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王立群:依靠媒体的摄像机保留非物质文化遗产

  观众:我是重庆小屋从事非物质文化遗产保护的工作者,非物质文化遗产是活态的,容易发生转变,我们的很多非物质文化遗产存在于人们的劳动生活之中,比如川江号子,人们的劳作方式在生活中发生了改变,那种非物质文化遗产的现象会慢慢消失了。

在保护中学界有一种争议,我们一直也有这种困惑,博物馆活态的展示宣传,对于劳动方式发生变化过后我们的非物质文化遗产也发生传承的变化,这种情况下怎么样更能够把我们的非物质文化遗产传承下去?

  王立群:这是一个难题。因为号子是船工拉着船逆水而上,一个是为了整齐,协调大家的力量一起用力,另外是有节拍有节奏的,另外是为了鼓舞纤夫的士气传承下来的号子。现在修了三峡大坝,水涨的那么高,有很好的船不需要人力去拉,纤夫就不存在了,纤夫不存在号子肯定不存在了。所以说劳动方式的改变,随着科学技术的发展,劳动方式的改变,我们讲艺术的产生、文学的产生其实都是起源于劳动起源于生活,这个改变了,它的消亡就非常快。纤夫不再了,就不唱号子了,要保存下来很困难。现在这种保存只能靠影像,找找当年拉过船的能够唱的唱一唱录下来,随着这些人的消亡,随着这些人的消亡,拉过船的纤夫不存在了,号子就没办法再流传了。不像雕刻这种东西,这种东西虽然您的生活在改变,作为一种艺术性它永远传下去,这个毫无疑问,而且它可以永远保存下去,具有很强的收藏。像刺绣都可以的,而你说的东西号子既不能雕刻又不能刺绣,它是发生的,随着劳动方式的改变纤夫不存在了,号子也就消亡了,这个就比较难办。现在能够保存它的方式就是靠诸位手里的摄像机。

  主持人:谢谢王老师。何洁今天表达了一个遗憾,她说她没有看到贵州小屋,但是给大家带来了一首非常好听的贵州民歌,我们请她来表演一下。

  何洁:唱的不是很好,小的时候学过跳舞,在剧团里面老师经常会弄一些我们贵州的小调给我们编舞,我现在记得有一首歌《好花红》,是彝族的歌曲,今天给大家唱一下。

(责任编辑:肖尧)

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