神七主着陆场：牧民生活因飞船发生巨变(组图)

神舟路

位于大庙南侧的猴山一角

拉着牧草的拖拉机

　　巨变之二：牧区旅游业逐渐兴起

　　蒙古包迅速兴起

　　神舟路在改变牧区交通环境的同时，也悄悄促进了牧区旅游业的发展。

　　在神舟路沿线，我们看到了多处蒙古包旅游点和草原农家乐。牧民告诉我们，每年的七八月是他们这里的旅游旺季，现在旅游季节已过，大多数蒙古包都已闲置。在离大庙南约15公里处，一联排的银白色蒙古包吸引了我们。我们在一个有11个蒙古包的院落里停下来，那里主人不在，所有的蒙古包都挂着锁，从窗子里望进去，洁白的床被，玫瑰红色的家具，茶几上还摆着一只烟灰缸，窗子的玻璃似乎擦过不久。

　　附近一位牧民说，“这家蒙古包晚上有人看守，如果你们能在晚上来的话，应该可以在这里住一宿了！”这位牧民告诉我们，旅游旺季时，来牧区观光的游客很多，像这家旅游点，每天都能看到三四辆汽车停在他们的院子里，晚上吃烤羊，白天在广袤的草原上戏耍游乐。

　　宗教文化场所修缮一新

　　在阿木古郎草原，蒙古包只是随着神州路的开通而迅速的多了起来，但这里还有更多的具有地域特色的地方。

　　在进入大庙后，三座白墙红柱蓝瓦的连体建筑展现在我们眼前，几位工匠正在中间一栋建筑大门口的门楼下，搭着脚手架，用油漆描绘着带有浓厚蒙古民族风情的彩绘。向导告诉我们，这些建筑其实是蒙古族的一座庙宇，叫锡拉木伦庙，在汉语中也叫大庙，它是四子王旗最大的喇嘛召庙，距今有250多年的历史。大庙所在地方的正式名称应该叫红格尔苏木，它相当于一个乡镇。

　　工匠们非常缓慢地描绘着建筑上的图案，门楼的两根柱子的绘图才进行了一小部分，整个轮廓还没有出来，正在柱子上描绘的工匠说，它们将分别被绘成龙和凤的图形。墙面上的舞者的绘图大部分已经完成，天花板上的每根椽木都有蟠龙旋居于上，五色斑斓的彩绘，栩栩如生的画面，足见工匠们的精湛技艺。

　　其中一位来自呼和浩特市的工匠对我们说，这个门楼，他们三人已经马不停蹄的干了6天，现在只画了一半。这位工匠说，这里的大庙已经好多年没有修缮了，这次修的规模比较大，而且进行了扩建，他们进行彩绘的门楼就是属于扩建的一部分。

　　向导说，随着时间推移和交通的不便，这里的庙宇已多年失修，它原来的规模非常小，只有不到现在的三分之一，而扩建大庙一方面是为了面对越来越多的观光者；另一方面是蒙族牧民希望自己的传统能继续发扬广大。

　　在美丽的阿木古郎草原除了这些有着浓郁民族特色的文化圣地外，还有7月15日时一年一度的那达慕大会，这是蒙古族人民的传统节日，三四天的时间里，会举行赛马、摔跤、唱歌、跳蒙古舞蹈、蒙古族特有的马头琴独奏，那达慕大会举行的时节正是阿木古郎草原旅游最旺盛的时刻，从四面八方汇聚而来的游客和草原人民共同享受欢快的草原胜景。

　　除了这些，这里还有元代敖包群、猴山以及哺乳动物化石等奇异的自然景观。牧民们说，现在神舟五号和六号的遗址碑也建立起来，这又给牧区增添了独特的旅游文化资源。而神舟路的修建给牧区带来了前所未有的发展机遇，交通方便了，前来旅游的游客也逐年增多，单纯依靠放牧生存的牧区生活即将一去不返。