肤色与权力：奥巴马的修辞术(图)

　　奥巴马的修辞技术，让我想到了古希腊哲人安提斯蒂尼的一句名言：“你要想让孩子跟神生活在一起，就教他哲学；要想让他跟人们生活在一起，就教他修辞术。”

　　肤色与权力：奥巴马的修辞术喻中

　　当地时间2008年11月4日，奥巴马在芝加哥发表当选感言。这是他以未来白宫主人的名义发表的第一份公共演讲。通过这篇言辞温和却充满激情的演讲词，我们可以看到美国政治的一个侧面：肤色与权力。

　　在奥巴马的演讲中，以个案分析的方式，提到了一个特殊的美国妇女，她就是106岁高龄的安·尼克松，她刚刚在亚特亚大投出了自己的选票。与众不同的是，安·尼克松属于刚刚废除奴隶制之后出生的一代人。在她的父辈、祖父辈诞生的年代，美国依然是一个保留着奴隶制的国家，奴隶没有选举权，女性也没有选举权。

　　在那样的时代里，安·尼克松不可能在政治生活中表达自己的声音，一是因为她的肤色，二是因为她的性别。是林肯总统的废奴宣言，把奴隶们变成了美国的公民。然而，从那里到现代，也不过150年左右的时间。150年，弹指一挥间，美国的政治发生了一个急剧的变迁：肤色与性别不再充当区别对待的依据，禁止种族歧视、禁止性别歧视不仅成为了一项法律原则，而且也是一项政治准则。当然，我们也要看到，法律文本与政治宣言中载明的禁止歧视，并不可能在现实的政治生活与社会生活中立即消失。一百多年来，因为肤色、因为性别而遭遇的歧视屡见不鲜，种族批判法学、女性主义法学、女权运动的兴起，就是明显而确实的证据。

　　正如当代批判法学的代表人物所指出的，美国的法律貌似公正，其实主要是在维护一种人的利益，那就是：“白色的、中年的、男性的”美国人的利益———因为，美国社会的中坚主要就是由这种人充任的。不过，批判法学的学理批判，尤其是不同领域的民权运动，已经缓慢而深刻地改变了美国的政治。

　　奥巴马在大选中的胜出，就是一个标志性的事件，它表明，“肤色较深”的人，也可以成为全体美国人民的总统。难怪奥巴马会在演讲的一开始，就直指这个主题：今晚的结果证明，在美国，任何事情都可能发生！

　　150年前，在林肯总统的时代，黑皮肤的美国人获得了选举权。后来，他们中的代表成为了参议员、众议员、法官、州长；再后来，他们中的代表成为了国务卿；现在，他们中的代表又即将成为合众国的总统。这个事实揭示了美国政治的一个发展趋势：种族歧视的坚冰在逐渐融化———虽然这个问题的最终解决还有一段很长的路要走。

　　正是在这样的政治变化趋势中，我们可以发现，奥巴马的肤色与其说是一种劣势，还不如说是一种优势：在某种意义上，这恰恰是一种值得优待、应当保护的肤色。

　　试想，如果奥巴马失败了，美国人自我标榜的平等原则、反歧视原则就无法在这个最具标志性的事件中得到证明。而奥巴马的胜出，则有助于戏剧性地表明：美国打破了种族歧视，美国确实是一个永远充满机会的、任何事情都可能发生的国度。

　　当然，奥巴马不可能强调这一点。在这篇词句华丽的演说中，奥巴马把自己的成功归属于“民主的力量”，这实际上是对所有公众的称赞。他以未曾明言的有色人群代表的身份，称赞所有的人：他的竞选对手麦凯恩、他的家人与竞选团队、为他投票的人与没有为他投票的人、在伊拉克与阿富汗的美国士兵，甚至包括18世纪的开国元勋、19世纪的林肯总统，等等。这就为“美国的力量”披上了一件精致而华丽的晚礼服。就这样，奥巴马在众多的民主客户面前，成功地推销了自己。

　　奥巴马的修辞技术，让我想到了古希腊哲人安提斯蒂尼的一句名言：“你要想让孩子跟神生活在一起，就教他哲学；要想让他跟人们生活在一起，就教他修辞术。”

　　(作者系四川大学法学院教授)