福陵葬冤魂(图)

本报记者邱宏

　　“天柱排青”，是清代“盛京八景”之首，说的是福陵所在地天柱山景色。福陵俗称东陵；清初，天柱山俗名“石嘴头山”；元明两代，称其为“东牟山”；修建了努尔哈赤陵寝后，更名为“天柱山”。福陵天柱山松林葱郁、峰峦耸秀、钟灵毓秀、气势雄浑。可是，人们很少知道，长眠于福陵中的大妃乌拉纳喇阿巴亥，却是被逼无奈、抱恨身亡。11月5日，有关史学专家依据翔实史料文献，揭开了近400年前，沈阳“汗宫”中发生的一段冤情。

　　女真美女

　　乌拉纳喇氏，名叫阿巴亥，生于明代万历十七年（1589年），是海西乌拉部酋长满泰的女儿。

　　乌拉城位于现今吉林省永吉县乌拉街，地处松花江东岸，水陆交通顺畅，是海西女真强部之一，与叶赫部关系尤为密切。明代万历二十一年（1593年）九月，叶赫部为迫使努尔哈赤就范，纠集九部3万兵马围剿建州，乌拉部为中坚骨干力量。酋长满泰派弟弟布占泰率军参战。结果，九部联军大败，布占泰被建州俘获。当努尔哈赤得知布占泰身份后，不但不杀布占泰，反而待为上宾。后来，酋长满泰被其部人杀害。满泰叔叔兴牙尼打算乘机夺权。正当乌拉部混乱之际，努尔哈赤将布占泰送回乌拉部，继承哥哥满泰职务，成为乌拉部酋长，以稳定乌拉部局势。

　　为笼络乌拉部，努尔哈赤将侄女嫁给布占泰，与其联姻通好。为了靠近努尔哈赤的建州，明代万历二十九年（1601年）十二月，布占泰亲自将侄女乌拉纳喇阿巴亥送到建州，嫁给努尔哈赤为侧室。当时，乌拉纳喇阿巴亥只有12岁。

　　此后，出于统一目的，努尔哈赤急于将乌拉部归属到建州，便又将亲生女儿穆库什嫁给布占泰。但是，布占泰却极力靠近叶赫部，与建州女真对抗。在百般无奈情况下，明代万历四十一年（1613年），努尔哈赤以武力吞并了乌拉部。

　　后金天命五年（1620年）三月，因为隐匿财物，大妃富察氏被努尔哈赤“休离”。于是，侧妃乌拉纳喇阿巴亥便晋升为“大妃”，开始主持家政。阿巴亥生了3个儿子：长子阿济格（排行十二子）、次子多尔衮（排行十四子）、三子多铎（排行十五子）。努尔哈赤晚年，将所属正黄旗、镶黄旗牛录，分给大妃阿巴亥之子所有。

　　争夺汗位

　　史学专家介绍说，300多年前的沈阳故宫皇苑内，始终充满着血腥的皇权明争暗斗。其中，大妃乌拉纳喇阿巴亥一度被废黜，就是皇宫内首次“暗斗”的结果；而“明争”，则是皇太极与努尔哈赤次子代善的皇位之争。

　　《清初诸王争国记》中记载：“天命间，四大贝勒各拥重兵……以代善与皇太极最有望。当开国之初，削平诸部，夺取辽沈，二王功最高。”“代善以宽厚得众心，太宗（皇太极）则威厉为人畏惮。以武力言，代善独拥二旗，为他王所不及，以才德言，合太祖（努尔哈赤）选贤与能之旨者，亦莫代善。”从长幼序齿看，长子褚英早丧，次子代善居长，自然理应代善继承皇位。于是，代善自然成了皇太极争夺汗位的主要劲敌与障碍。所以。皇太极便抓住机会，背后指使，散布流言蜚语，中伤代善与乌拉纳喇阿巴亥，以便达到自己争夺汗位的政治目的。

　　恶语中伤

　　《满文老档》天命五年（1620年）三月条载：汗之小福晋塔音察，告大福晋“曾两次备佳肴送与大贝勒（代善），大贝勒皆受而食之；一次备佳肴与四贝勒（皇太极），四贝勒受而未食。”又告曰：“大福晋一日二三次遣人至大贝勒家，大约商议事吧。”还说“大福晋自身亦二三次深夜出宫院”等等。由此可见，一个毫无权势的小妃，竟然斗胆上告大福晋，显然背后有人撑腰、指使，否则，她岂敢恶语中伤努尔哈赤宠爱的大妃乌拉纳喇阿巴亥？

　　在一片谣言声中，努尔哈赤想出一条“妙计”：即不加罪代善，以免宠爱大妃与次子代善“私通”的家丑不至于外扬；又要对大妃加以惩治。于是，正如《满文老档》所记载：努尔哈赤下旨：“不念大贝勒之罪，惟言大福晋暗中隐藏许多绸缎、金、银、财帛而拟罪。”并扬言搜查大福晋隐藏财物。大妃乌拉纳喇阿巴亥果然中计，将自己的体己财帛，转移到各家藏匿。结果被一一搜出：“去阿济格阿哥（大妃长子）家中查看，则查出绸缎三百。”“去大福晋母家查看，则又搜出煖木包面大匣子里存放的银子。”此刻，皇太极又指使他人告发大福晋：曾经私赠女朝褂和一整匹细织石青倭缎，给总兵官巴都哩的两位妻子穿用。给参将孟噶图妻子缎子朝褂一件。还背着努尔哈赤大汗，私自给村人许多财物等等。

　　复立大妃

　　闻听这些中伤谣言，努尔哈赤深信不疑，遂大怒，“将村人俱行召来，令将大福晋所赐之物皆退回，并将大福晋之罪谕示众人：此福晋奸尻邪恶、欺诳盗窃，凡人中所有之坏心皆备。”盛怒之下，努尔哈赤惟念“若将大福晋处死，朕如心肝一样心爱的三男一女将如何痛哭？”于是免除大妃一死，自此“离弃此福晋，废之。”

　　有关史学专家介绍说，史料记载，乌拉纳喇阿巴亥遭谗言陷害，曾一度被废，遭到离弃冷遇后，努尔哈赤见她并无大过，一年后，便仍复立乌拉纳喇阿巴亥为“大妃”。《满文老档》天命六年四月十五日记载：“汗之大福晋来辽东时，放在皮箱里之假发等零碎什物失落了。居沈阳城东伊边屯一名叫袁丰明者，于四月十六日前来告称：（此物）为别的汉人拾得了。汗曰：即为我所恩养之人前来禀报，赏银五两。”可见，此时乌拉纳喇阿巴亥已经复立为大妃。

　　继位障碍

　　代善与大妃乌拉纳喇阿巴亥遭到沉重打击后，代善再也无力与皇太极抗争，致使皇太极的权势越来越大，威望更高。但是，在一年时间内，大妃乌拉纳喇阿巴亥废而复立，却使皇太极大为恼火。因为，尽管代善业已一蹶不振，但大妃乌拉纳喇阿巴亥与其次子多尔衮，仍是皇太极的眼中钉、肉中刺。然而，当时多尔衮年纪尚幼，主要劲敌还是大妃乌拉纳喇阿巴亥。

　　皇太极憎恨大妃乌拉纳喇阿巴亥，还有一个难言之隐的主要原因，那便是他母亲的那层情仇。皇太极生母孝慈高皇后，是叶赫部酋长杨吉努女儿，为叶赫那拉氏，名叫孟古姐姐。明代万历十六年（1588年）九月，14岁的孟古姐姐嫁给努尔哈赤。当时，孟古姐姐面如满月、风姿秀丽、温文娴熟，深受努尔哈赤宠爱。但是好景不长，努尔哈赤娶了年方12岁的乌拉纳喇阿巴亥之后，便冷落了叶赫那拉孟古姐姐，致使孟古姐姐嫉妒万分，整日郁郁寡欢，最后抑郁成疾，于明代万历三十一年（1603年）九月二十七日薨逝，时年仅仅29岁。

　　孝慈高皇后薨逝后，努尔哈赤立即将乌拉纳喇阿巴亥立为大妃（皇后），而先于乌拉纳喇嫁给努尔哈赤的富察氏，却未能得到晋封，可见乌拉纳喇如何受宠。孝慈高皇后的英年早逝，乌拉纳喇的越级晋封，都在皇太极心目中深深埋下了仇恨的种子。他在千方百计寻找机会，要致大妃于死地，以解心头之恨。

　　汗王驾崩

　　天命十一年（1626年）七月二十三日，努尔哈赤因病去清河温泉（本溪温泉寺）洗浴治疗。但洗浴治疗无效，同年八月一日，努尔哈赤准备返回沈阳料理后事。努尔哈赤唯恐途中出现意外，便先期派人回沈阳送信，让大妃阿巴亥前来迎驾，有要事相商。两人在辽阳附近的浑河与太子河交汇处相遇时，努尔哈赤已病入膏肓，不能言语。同年八月十一日，努尔哈赤在沈阳西南约20公里处的“叆鸡堡”（现今翟家乡大埃金村）驾崩。当天黄昏时分，船从浑河码头登岸，诸王、大臣们抬着努尔哈赤遗体，一路步行，直到沈阳城内位于“九门”附近的努尔哈赤“汗宫”。

　　当天晚上，“汗宫”内发生了一幕悲剧：强迫大妃乌拉纳喇阿巴亥，为清太祖努尔哈赤殉葬。

　　逼宫殉葬

　　起初，诸王宣旨要大妃乌拉纳喇阿巴亥殉葬，阿巴亥坚决不从。她认为，清太祖努尔哈赤生前并无要她殉葬之意。然而，诸王威胁阿巴亥说：“先帝有命，虽欲不从，不可得也。”大妃乌拉纳喇阿巴亥无可奈何，只好“遂服礼服，尽以珠宝饰之。”并向诸王哀诉曰：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。只是吾二子多尔衮、多铎当善抚之。”诸王回答道：吾二幼弟如不恩养，岂不是对不起先帝？大妃乌拉纳喇阿巴亥“盛饰完毕”，诸王及太祖诸妃向大妃乌拉纳喇阿巴亥拜辞。翌日辰时，大妃乌拉纳喇阿巴亥自尽，时年仅仅37岁。

　　与大妃乌拉纳喇阿巴亥同时殉葬的，还有代因扎、阿济根两位庶妃。天命十一年（1626年）八月十二日巳时，清太宗努尔哈赤、大妃乌拉纳喇阿巴亥的遗体“同柩而殓”，抬出“汗宫”，暂厝沈阳城内“西北隅”。

　　残忍葬俗

　　《满洲实录》卷八，记载了乌拉纳喇阿巴亥殉葬经过：“天命十一年七月廿三日，帝不豫，旨清河温泉坐汤，十三日大渐欲还京，遂乘舟顺太子河而下，遣人召后迎之，于浑河相遇……八月十一日庚戌未时崩。”“帝后原系叶赫国主杨吉努贝勒女，崩后复立乌拉国满泰贝勒女为后。然后心怀嫉妒每致帝不怿，虽有机智终为帝之明所制留之，恐后为乱阶，预遗言于诸王曰：俟吾终必令殉之。”

　　用活人殉葬，是奴隶社会盛行的葬制，十分惨无人道。清初也屡见不鲜。据《宁古塔志》记载：“男子死，必有一妾殉，当殉者必于主前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳装而坐炕上，主妇率皆下拜而享之。及时，以弓弦扣环而殒之。倘不肯殉，则群起而扼之死矣。”足见以活人殉葬是何等愚昧与残忍。

　　《满洲实录》卷三记载：“孝慈高皇后崩，努尔哈赤将四婢女殉之，并宰牛马一百致祭。”《顺治东华录》记载，皇太极死时，侍从章京敦达礼、安达礼二人殉葬。多尔衮死时，侍女吴尔库尼殉葬。由此可见，妻妾殉夫、仆婢殉主，是清初满族奴隶制残余的体现。直至清代康熙时期，皇帝才下谕旨，禁止用活人殉葬，违者按杀人罪论处。此后，用活人殉葬的残忍做法，才逐渐得以遏制，直至杜绝。

　　矫诏杀人

　　有关史学专家介绍说，然而，查遍清初惯例，并没有“汗王”驾崩后，后妃必须殉葬的制度。即或殉葬，也没有首先历数某某后妃的罪状，然后再令其殉葬的。皇太极等人的所为，完全摆出了一副事先败坏其人名誉，然后再逼迫其人殉葬的架势，以达到皇太极争夺汗位的政治目的。

　　有关史学专家认为，大妃乌拉纳喇阿巴亥殉葬，完全不是清太祖努尔哈赤的临终遗诏，而纯属皇太极“矫诏”，逼迫大妃乌拉纳喇阿巴亥致死。因为，当大妃乌拉纳喇阿巴亥受到诬陷，因而遭到抄家搜查搜出财物，致使努尔哈赤盛怒时，努尔哈赤还在怜惜大妃及其子女：“若将大福晋处死，朕如心肝一样心爱的三男一女将如何痛哭？”“而小孩们患了病可令其看护照料。”犯了如此“错误”还免除一死，仅仅“离弃此福晋，废之”而已，更何况一年多后，努尔哈赤又恢复了阿巴亥“大妃”地位。努尔哈赤如此宠爱大妃乌拉纳喇阿巴亥，疼爱其子女，无论从当时“汗王”葬制记载，还是从情感上推论，努尔哈赤均不可能“临终遗诏”大妃殉葬。由此可见，皇太极等宣读的清太祖大妃殉葬“临终遗诏”，完全是伪造的，其最终目的就是杀害大妃，为自己夺取汗位的政治目的扫清障碍；与此同时，也为母亲孝慈高皇后英年早逝，泄出一口郁积胸中多年的私怨。

　　当时，努尔哈赤刚刚去世；因为已有与阿巴亥关系暧昧的传言，代善也不便出面，爱莫能助；惟余大妃乌拉纳喇阿巴亥与幼小孩子们，只能任人宰割。

　　继位心虚

　　史学专家分析，最令皇太极寝食不安的，莫过于天命十一年（1626年）八月一日发生的事情：当年，努尔哈赤因病去清河温泉（本溪温泉寺）坐汤治疗。但洗浴治疗无效，同年八月一日，努尔哈赤准备返回沈阳料理后事之前，派人回沈阳送信，让大妃阿巴亥前来迎驾，“有要事相商”。

　　作为戎马一生、身体强壮的“汗王”，在七月二十三日坐汤治疗伊始，直至八月十一日驾崩，其间近20天时间，他不可能不留遗命。在他病危弥留之际，单独让大妃阿巴亥前来迎驾，并“有要事相商”，显然是在继承皇位问题上有所商定。处心积虑争夺汗位的皇太极，对此肯定十分敏感，以致他把大妃阿巴亥及其儿子多尔衮，看做继承汗位的最大障碍，必须除掉大妃阿巴亥，才能实现争夺汗位夙愿。

　　然而，朝鲜史籍《春坡堂日月录》等文献记载：或言太祖命多尔衮继位，代善辅政；或言代善继位。二说虽有不同，但均无由皇太极继位之说。

　　《皇朝开国方略》卷二记载，道出皇太极当时的心声：“天命十一年太祖崩，众请皇太极继位，太宗辞曰：皇考无立我为君之命，若舍兄为嗣立，既惧弗克善承先志，又惧未能上契天心。且统帅群臣，扶绥万姓，其事綦难。”面对即将继承汗位，足见皇太极深感心虚理亏。

　　史料有假

　　有关专家认为，史书《满洲实录》也在弄虚作假：《满洲实录》记载太祖崩时，因“国政及子孙遗命预有告诫，临终遂不言及”，显然与事实不符。既然清太祖“临终遂不言及”，为何又说清太祖“临终遗诏”要大妃阿巴亥殉葬呢？显然自相矛盾，不能自圆其说。况且，如果清太祖努尔哈赤真有遗命要大妃殉葬，却为何不自己当面言明，而非要诸王传谕不可？再者，“诸王”究竟是谁？为何不明说就是皇太极？然而，史料记载，大妃乌拉纳喇阿巴亥被逼殉葬前的一段对话，却着实地暴露了皇太极的身份：阿巴亥：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。只是吾二子多尔衮、多铎当善抚之。”诸王回答道：“吾二幼弟如不恩养，岂不是对不起先帝？”能够对多尔衮、多铎称谓“二幼弟”，显然这个“诸王”就是皇太极。

　　汗位旁落

　　史学专家介绍说，有关史料记载表明，当年，清太祖努尔哈赤与大妃乌拉纳喇阿巴亥，在继承皇位人选上已有定夺，即由多尔衮继承汗位。清太祖努尔哈赤驾崩后，大妃乌拉纳喇阿巴亥自然就成了皇太极继承汗位的主要危险，所以必须置大妃乌拉纳喇阿巴亥于死地，逼迫大妃乌拉纳喇阿巴亥殉葬。当时的多尔衮年仅15岁，无力与皇太极争斗，只能眼看着皇太极等人将生母逼死，并夺走了本应由他继承的汗位。

　　殉葬灭口

　　此外，与大妃阿巴亥同时殉葬的，还有清太祖努尔哈赤的两名“庶妃”，《满洲实录》记载为阿吉根、代因扎。史学专家认为，“代因扎”为满文译音，很有可能，就是当年告发、诬陷大妃阿巴亥的那个小妃“塔音察”。因为塔音察诬陷大妃阿巴亥，都是皇太极暗中指使，一旦阴谋败露便一发不可收拾。于是，皇太极借机杀人灭口，逼迫小妃“代音扎”也就是“塔音察”，也一道殉葬，以免除后患。由此可见，为清太祖努尔哈赤殉葬的大妃阿巴亥，庶妃代音扎、阿吉根，统统是皇太极争权夺位斗争中真正的殉葬品。

　　大妃乌拉纳喇阿巴亥殉葬后，与清太祖努尔哈赤骨骸一道，暂厝于沈阳城内西北隅3年。后金天聪三年（1629年）二月，皇太极在沈阳城东二十里、浑河北岸石嘴头山修建“福陵”后，才将太祖努尔哈赤、大妃乌拉纳喇阿巴亥，以及庶妃代音扎、阿吉根骨殖合葬。屈指算来，大妃乌拉纳喇阿巴亥入土为安已379年矣。有关史学专家引经据典，为大妃乌拉纳喇阿巴亥鸣冤昭雪，如果这位37岁便英年早逝的女真女子在天有灵，定会笑慰九泉。